Велика кількість православних святиньзосереджено на найдавнішої кримської землі: чоловічі монастирі і жіночі, храми, життєдайні джерела і багато іншого. Так, наприклад, поблизу міста Бахчисарая можна спостерігати мальовниче ущелині, яке немов прорізає гори. Воно називається Марьям-дере і перекладається з татарської мови як «ущелині Марії». Це місце зачаровує своєю красою, саме тому значна кількість часу тому було вирішено звести тут Свято-Успенський чоловічий монастир. Він - одна з найстаріших православних святинь в Криму.
Існує два варіанти появирозглянутого монастиря. Перша версія представлена припущенням про те, що він був заснований в VIII-IX ст. бігли з Візантії монахами-иконопочитателями. Ущелина Марьям-дере, на їхню думку, було подібно древньому Афону (Свята Гора на півночі Східної Греції) і нагадувало їм рідний край. А також важливим моментом виступило присутність тут джерела з прісною водою.
Друга версія говорить про те, що Свято-Успенськийчоловічий монастир виник в XV столітті. Передбачається, що він був перенесений в ущелину з печер, розташованих поблизу південних воріт фортеці Кирк-Ор, яка була захоплена турками в 1475 році. Другу версію походження монастиря підтримує знаменитий дослідник А. Л. Бертьє-Делагард, який займається вивченням Криму. На його думку, існували древні рукописи, які є підтвердженням другого варіанту історії виникнення даної православної святині.
Закінчено будівництво дзвіниці, купола якої позолочені. Вони були відлиті на металургійному комбінаті Дніпродзержинська абсолютно безоплатно.
Також в Свято-Успенському чоловічому монастирізнаходиться список ікони Божої Матері, який іменується Троєручиця. Протягом багатьох років його відвідують безліч паломників, як і багато інших чоловічі монастирі Криму.
Документального підтвердження щодопідстави даної православної святині і її перших десяти років існування не збереглося. Є переказ, за яким поява монастиря зв'язується з Преподобним Сергія Радонезького, який приїжджав в 1386 році місто Рязань. Метою його прибуття було примирення московського і рязанського великих князів, а саме Дмитра Донського і князя Олега.
Існують і інші версії, непідтвердженілітописними даними, за однією з яких Свято-Троїцький чоловічий монастир був створений рязанським єпископом Арсенієм I в 1208 році, за часів правління князя Романа Глібовича, в якості одного з укріплень, зведених по периметру Переяслава - Рязанського.
Як і багато православних чоловічі монастирі, вінмає свою унікальну історію. Дана святиня неодноразово розорялися за часів татаро-монгольської навали. Це було засвідчено в документах Храму Святої Живоначальної Трійці від 1595-1597 і 1628-1629 років.
1695 року стольник І. І. Вердеревський зводить на місці дерев'яного монастиря кам'яний храм в ім'я Пресвятої Живоначальної Трійці, який згодом, точніше, в 1697 році, іменується як церква Іоанна Предтечі. Потім будує дзвіницю в три яруси з великими воротами для в'їзду. Створює кам'яну огорожу, що складається з п'яти кутових веж, а також різноманітні будівлі житлового та господарського типу.
Далі, в 1752 році, на кошти онука І. І. Вердеревського зводиться мурований Сергієвський храм. Потім було позбавлення статусу монастиря. Це сталося в 23 квітня 1919 року. Надалі, а саме в 1934 році, головні споруди святині були передані в тривалий користування тракторної майстерні. Потім вони експлуатувалися паровозним депо, автошколою і заводом автомобільної апаратури.
1987 рік ознаменувався рішенням виконкому містаРязані про відтворення пам'ятника архітектури та історії раніше існуючої такої православної святині, як Троїцький чоловічий монастир і увічнення пам'яті великого зодчого М. Ф. Казакова.
З початку 1994 роки відбувається відновленняСергіївського храму, а 17 грудня 1995 року здійснюється освячення його Предтеченского межі. Потім Священний Синод 22 грудня 1995 року бере рішення з приводу відродження розглянутого монастиря. Головний Сергієвський приділ був освячений 8 квітня 1996 року. А 27 листопада 1997 року - Феодорівський приділ.
Бажаючим відвідати Свято - Троїцький чоловічиймонастир завжди доступна комфортабельний готель, в якій можна розділити трапезу і, відповідно до можливостей, залишитися на нічліг. Паломникам пропонується відвідати діючу бібліотеку, в якій більше 1400 екземплярів книг. Зокрема присутні тексти Святого Письма, богослужбова література, твори святих отців, періодичні видання та безліч інших книг духовно-повчального читання.
Одна з перших згадок про даний саратовскоммонастир відноситься до середини XVII століття, так званої лівобережної епохи в історії міста. Після руйнівної пожежі, яка трапилася 21 червня 1811 року, стара православна святиня, розташована в ті часи біля Соколової гори, повністю згоріла. У 1812 році, в зв'язку з Вітчизняною війною і післявоєнної розрухою, була припинена реконструкція монастирських будівель.
Далі, за наказом імператора Олександра I, вперіод, датований 1914 роком, раніше зазначеної святині відведено нове місце розташування поза містом, точніше, біля підніжжя Лисої гори. В даний час там проходить вулиця під назвою Проспект 50-річчя Жовтня.
Зведення монастирського комплексу, а саме двох корпусів для проживання братії і Соборній церкви в ім'я Преображення Господня, почалося з 1816 року за проектом знаменитого архітектора Луїджі Руска.
У 1820 році відбулося освячення монастиря.Потім, в 1904 році за проектом архітекторів П. М. Зибіна і В. Н. Карпенко при головній церкві була відбудована дзвіниця на кошти від пожертвувань засновників саратовського цирку - братів Нікітіних. На початку 30-х років монастирський собор і ряд його будівель розібрали, знесли дзвіницю.
В даних записах зафіксовано згадкачудесної допомоги, наданої Святим Іоанном місту Рильського в нелегкі для нього часи. У 1240 році, згідно зі словами літописця, виключно Рильськ зберігся в значній мірі після Батиєва погрому. Причиною послужило те, що жителі закликали свого покровителя, після чого він з'явився ликом на стіні, який засліпив татар і тим самим врятував всіх. Далі, в 1502 році, також заступництво святого врятувало місто від війська золотоординського хана на ім'я Ахмет.
Миколаївський чоловічий монастир, який носив назвураніше Волинська пустель, вперше згадується в 1505 році. Цей період згодом і став датою його заснування. Потім, в 1615 році, святиню спалили польсько-литовські війська Лжедмитрія. І тільки на початку XVIII століття на місцях раніше дерев'яних храмів були зведені кам'яні, зокрема, двоповерховий Нікольський, нижній храм якого висвітлений в честь шанованої ікони Божої Матері Знамення Курська Корінна, Хрестовоздвиженський і Троїцький.
Схиархимандрит Іполит, який був відомий православному світу як старець, не останню роль зіграв у відродженні обителі, порівнював будова церков з плаванням Миколи Угодника на кораблях.
Він розташований в 30 км від Казані. Визначність цього місця охарактеризована не тільки чудовим архітектурним виконанням монастиря, але і вельми цікавою історією стосовно його заснування.
Монах Філарет вирішує пожертвувати своєспадок, що залишився після того, як загинули батьки, на благодійність, а себе присвятити служінню Господу. Для цього він йде вчитися в Московську семінарію. Згодом Філарет набуває популярності в якості духовного наставника. Бурхливий увагу з боку прихожан починає його обтяжувати, і він пішки вирушає в місто Казань. Під час поневірянь в важкопрохідних лісах біля Смоленського озера йому є знамення. Це була простягнута рука, яка вказувала на святе місце, призначене для зведення храму. Спочатку він побудував хатину, де жив відлюдником. Так і почалася історія монастиря, а священне місце в народі прозвали «Раифа», що в перекладі трактується як «Богом збережене місце». На превеликий жаль, Філарет так і не побачив повноцінне спорудження, в даний час називається як Богородицький чоловічий монастир.
У монастирі прийнято вставати рано.У пів на сьому ранку лунає передзвін. Це свідчить про те, що парафіяни запрошені на ранкову молитву. Шлях в Раифский монастир викладений численними клумбами з квітами. Праворуч від нього розташований собор Грузинської Божої Матері. Стіни монастиря прикрашені її іконами.
У центрі монастирського площі зведений Троїцькийсобор, побудований на початку минулого століття. Він є одним з унікальних представників архітектурної майстерності щодо того, як створювалися чоловічі монастирі тієї епохи. Там присутні незвичайні акустичні особливості, внаслідок яких спів церковного хору спрямовується увись і розлітається на відстань понад три кілометри.
В даний час багато сил прикладається дотому, щоб відродити унікальні православні традиції і, звичайно, святині. В першу чергу це стосується відтворення церков і монастирів з огляду на те, що вони виступають не тільки установами, що допомагають задовольнити культові потреби віруючих, але і духовно-історичними центрами, що формують фундамент російської держави.
