Релігія завжди займала ключові позиції вдержавний устрій світових держав. Але якщо в країнах Заходу вже протягом багатьох десятиліть релігія стрімко втрачає свій вплив на всі процеси, що відбуваються в структурі суспільства, то на Сході неможливо уявити собі такого відокремлення держави від релігійних вірувань. Особливо самобутній в цьому плані Ліван. Релігія в цій країні міцно пов'язана з усіма політичними процесами і безпосередньо впливає на законодавчу гілку влади. Багато вчених називають Лівію "визнав скаргу", яке виткане з різних конфесій і релігійних течій.
Якщо не вдаватися в подробиці і розглядатирелігійне питання з точки зору сухих фактів, то, згідно з останніми даними, серед населення в Лівані близько шістдесяти відсотків мусульман, тридцять дев'ять відсотків християн, і тільки трохи більше одного відсотка ліванців сповідують інші релігії.
Здається, що дана картина практично нічим невідрізняється від звичної розстановки сил в країнах Близького Сходу. Але релігія Лівану насправді являє собою набагато більш складну і багатошарову структуру, про яку варто поговорити більш детально.
Незважаючи на те що релігійних течій в країнідивно багато, населення на дев'яносто відсотків складається з арабів. Решта десять відсотків - строкатий килим з греків, персів, вірмен та інших національностей. Ці відмінності ніколи не заважали населенню Лівану мирно співіснувати, тим більше що всі вони мають один і той же мова. Багато ліванці відмінно володіють французькою і добре освічені. Все це дозволило створити особливе держава, в якій дотримуються права представників усіх релігійних конфесій.
Варто відзначити, що терпимість до инаковериюзавжди була присутня у ліванців в крові. Спочатку багато жителів країни відносили себе до поган. На всій території Лівану історики знаходять численні вівтарі і храми, присвячені різним культам. Найпоширенішими були божества, що прийшли з Еллади. Численні завоювання Лівії мусульманами і християнами не змогли змінити культурних традицій країни. Щоразу нова релігія накладалася на минулі вірування і успішно асимілювалася в культуру Лівану. В результаті населення країни могло дотримуватися абсолютно будь-якої релігії, яка більше відповідала перевагам тієї або іншої громади.
До середини двадцятого століття релігія в Ліваніпроникла в усі сфери життя населення і, можна сказати, сформувала систему політичного устрою, яка не має аналогів ніде в світі. Більшість політиків вважають, що своєю довговічністю і продуктивністю політична модель держави має тісний взаємозв'язок, яку можна уявити як симбіоз "культура Лівану - релігія Лівану". Вона забезпечує взаємодію між собою всіх конфесій і прийняття законодавчих актів, які враховують інтереси всіх релігійних громад.
Мусульмани і християни в країні не становлять єдину структуру. Кожна релігія розбита на численні течії, представлені своїми релігійними лідерами, керівними громадами.
Наприклад, мусульмани представлені в основномусунітами і шиїтами. Вони складають впливову більшість, також серед мусульман можна виділити алавітів і друзів. Християни Лівану сповідують особливий напрямок, вони називають себе маронітами. Ця релігійна течія виникла в кінці п'ятнадцятого століття, його послідовники проживали в гористій місцевості і ретельно охороняли свою самобутність протягом багатьох століть. Навіть вплив Ватикану не змогло зломити маронітів, вони зберегли свої традиції та ритуали. Крім маронітів в країні живуть православні, католики, протестанти та яковітов. Досить багато серед християн представників вірменської церкви.
Як ми вже з'ясували, немає іншої такоїрізноманітної країни, як Ліван. Релігія, точніше, її різноманіття, змусило численні громади шукати шляхи для взаємодії і компромісів. У підсумку 1943 релігійні лідери Лівану підписали "Національний пакт", який визначав систему політичного устрою країни як Конфесіоналізму. Згідно з цим документом, кожна конфесія повинна мати вплив на прийняття законів, тому кількість місць в парламенті строго регламентовано для кожного релігійної течії.
Багато політологів вважають, що дана системарано чи пізно знищить Ліван. Релігія, на думку фахівців, не може істотно впливати на зовнішню і внутрішню політику держави. Але поки побоювання і прогнози політологів не виправдовуються, Конфесіоналізму міцно увійшов в життя звичайних ліванців.
За рішенням лідерів релігійних громад, постиголовних осіб держави повинні займати члени найчисленніших конфесій (згідно з останнім переписом населення). Тому зараз в Лівані президентом є мароніт, а посади прем'єр-міністра і голови парламенту віддані сунітів і шиїтів. У парламенті християни і мусульмани повинні мати по шістдесят чотири місця. Це забезпечує рівність всіх течій, нічиї інтереси не залишаються без уваги при розгляді нових законів.
Після всього почутого у вас може виникнутипитання про офіційну релігії Лівану. Яка вона насправді? Відповідь на це питання є найяскравішою і дивовижною характеристикою країни: в Лівані немає офіційної релігії. Хоча на законодавчому рівні закріплено, що держава не відноситься до розряду світських.
Ось і виходить, що в країні, де релігійні конфесії займають настільки важливе місце, ніхто так і не визначив офіційної релігії.
