Серед численних жанрів церковноїлітургійної гімнографії зустрічаються і такі піснеспіви, як тропарі. Що це таке, і чим вони відрізняються, скажімо, від псалмів? Звідки прийшла в православ'я ця форма благочестивого піснеспіви? Чи є вона завжди римованої, або існують тропарі, написані ритмічною прозою? Кому чи чому вони присвячені? Чи є вони самостійним музично-поетичним твором або це всього лише супровід до читання Священних Текстів? Ви дізнаєтеся відповіді на ці питання, якщо почитаєте дану статтю.
Як і багато іншого в православної літургіки,тропарі прийшли до нас з Візантії. Назва цього церковного співу походить від грецького слова «tropeon», що означає «пам'ятник». Неважко здогадатися і про значення терміна «тропарі». Що це літургійне спогад про подвижницьких подвиги того чи іншого святого, говорить етимологія. Але так було тільки спочатку. Зараз тропарі можуть бути присвячені й свята (в них розкривається його суть), і навіть даним богослужіння. В епоху раннього християнства тропарі складалися виключно для того, щоб вшанувати пам'ять святих мучеників і сподвижників. Прозою в них розповідалося про їхнє життя, покликання, скоєних чудеса. З IV - V століття тропарі святим стали писатися римою. Ще пізніше до тексту початку додаватися і мелодія, що підкоряється гласам.
На відміну від псалмів, які в православ'ї такожвиконуються співочими, тропарі не мають раз і назавжди встановленого тексту. Ось чому цей жанр більш гнучкий, добре лягає на музику. Взятий з Псалтиря текст не міг бути змінений, в той час як у тропарів були свої автори і навіть композитори (їх називали «распевщікамі»). Найвідомішим з них був Феодор Селянин, який створив цілий цикл служіння для соборів Московського Кремля. Повсюдно на Русі були дуже популярні тропарі. Що це результат художньої творчості народу, свідчить його виразний, багатий порівняннями мову, безліч алегоричних виразів, метафор, ритмічних повторів. На відміну від псалма у тропаря має бути явне оповідної початок. Також певну еволюцію зазнала і мелодика цього піснеспіви. Вона відійшла від античної просодії і стала будуватися на єдиних по числу складів строфах.
Є дослідники, які схиляються до іншоїверсії етимології слова «тропарі». Що це слово походить від грецького «балаканина» - «звертатися». Тобто покликання цього літургійного співу - нагадати віруючим про істоту проповіді священика і служби взагалі. Таким чином, ця поетична форма коротко формулює основну «тему дня». Але якщо вшановується відразу кілька подій, наприклад, неділя і день святого, під час однієї і тієї ж літургійної служби, читається кілька тропарів. Тоді вони перемежовуються строфами псалма, який становить третій антифон. Залежно від того, до чого чи до кого «звертаються» тропарі, вони можуть так і називатиметься (Богородичний, Крестовоздвіжен). Якщо вони складені за подобою ирмоса (по його мелодійной і ритмічної моделі), вони можуть бути короткими піснеспівами, складовими канон.
З розвитком літургіки і гімнографії виниклокілька різновидів цього піснеспіви. По-перше, є поділ за тематикою. Є пісні та святкові тропарі. Найчастіше читаються «отпустітельние» піснеспіви, вказуючі на святого, свято або явище народу, на прославляння ікони. Можна сказати, що це - музична ілюстрація проповіді і всієї служби. Тропар недільний міг складатися з декількох пісень, що перемежовуються читанням Біблії і виконанням псалмів. Також є поділ і за функціями. Так, існує тропар-стихира, вторящий тексту псалма. Кафізма є вставкою між основними піснями. Ипакои «відгукується» на стихиру після малого входу. Кондак - це тропар третьою та шостою пісень канону. І, нарешті, стала номінальною катавасія. Це ирмос, який звучить в кінці піснеспіви і виповнюється разом сходяться хорами.
Існують твори літургійноїгімнографії, які прославилися настільки широко, що були переведені на інші мови. До цього числа відноситься тропар «Світе ясний», створений для вечірньої. Його поява датується III століттям, оскільки вже Василій Великий згадує його як давню традицію Церкви. Тропар настільки красивий, що був узятий на озброєння латинської літургікою (lux tu gloriae). Також відомо спів на честь Христового воскресіння. На Великдень читається спочатку цей тропар, а слідом за ним кондак «Аще і в труну зійшов єси ...» Як бачимо, цей твір може звучати як закінчена фраза, а може бути доповненням до інших блоків церковних піснеспівів. Наприклад, тропар Богородиці - це дев'ята пісня канону, але також прославляння Пречистої Діви взагалі.
