Легенди і міфи Стародавньої Греції. Міф про Сізіфа

Фразеологізм «сізіфова праця» йде корінням влегенди і міфи Стародавньої Греції. Герой сюжету - хитромудрий коринфский цар, який всякими хитрощами примудрявся обманювати богів. Міф про Сізіфа оповідає, що цей ослушник посмів стати на бік людей і всіляко їм допомагати, чим сильно розгнівав мешканців Олімпу. Він видав їм таємниці, доступні тільки богам. Нечуваний вчинок! Сам Зевс послав за ним Смерть, але і тут цар Коринфа виявився переможцем: він закував її ланцюгами, зробивши смертних безсмертними.

Кара за подібні діяння була суворою.Міф про Сізіфа говорить, що Зевс прирік його на вічне і болісний працю. Він був примушений котити на гору величезний валун, але навряд камінь діставав до вершини, він тут же скочувався до підніжжя, і все починалося спочатку. Це і є сізіфова праця, про який і розповідає міф про Сізіфа. Короткий зміст легенди показує, наскільки важким може бути будь-яка дія, якщо воно не має кінця і не приносить ніякої користі. Будь-яку безглузду і важку роботу називають «сізіфова праця».

Сталий вираз, що характеризує нудну ібезплідну роботу, має і деякі синоніми. Наприклад, в російській мові часто можна почути словосполучення «марна праця». Але ці два фразеологізму мають різні відтінки. Марна праця називають дії, які нікому не потрібні і є чи не сміховинними у своїй марності. Тоді як сізіфова праця означає саме важку роботу, яку потрібно виконувати знову і знову, при цьому їй не видно кінця.

Можна провести і іншу паралель:міф про Сізіфа - перфекціонізм або максималізм, прагнення будь-що-будь довести розпочате до кінця, перемогти за всяку ціну, піднятися над собі подібними. Правда, таке порівняння досить притягнуто і не витримує суворої критики.

Всі ці роздуми мають під собою одну грунт -філософію абсурдизму, основоположником якої в якійсь мірі вважається Альбер Камю. «Міф про Сізіфа» - так називається його есе, яке загальновизнано вважається програмним твором філософії абсурду. Камю ставить головний у своєму житті питання: "Чи варто життя того праці, що витрачається на те, щоб його прожити?"

«Людина абсурду» по Камю - це і Дон Жуан,витрачає життя на нескінченні любовні пригоди, і актор, раз по раз програє на сцені чужі життя, і завойовник, заради слави забуває про вічність. Якщо на те пішло, робить висновок письменник, Сізіф живе самої осмисленої життям в цьому світі абсурду: у нього є мета - його камінь, за яким він знову і знову спускається до підніжжя пагорба. Світ - це і є один великий абсурд, вважає Камю, і вища мужність в тому, щоб прийняти його абсурдність і слідувати своєї мети. Вселенський хаос не привід для відчаю. І слід обескураживающий висновок: міф про Сізіфа - це історія не нещасного, а по-своєму щасливої ​​людини. Працюючи на фабриках і заводах і виконуючи день у день одну і ту ж роботу, сучасна людина так само, як міфічний герой, перебуває в цьому абсурді, але трагічність того, що відбувається не усвідомлюється їм, і тому все йде своєю чергою в цьому світі.

І все-таки пригоди царя Коринфа вкоренилися в суспільній свідомості як символ безглуздого і нескінченної праці, і з цим нічого не можна вдіяти.