В історії Росії чимало випадків, коли приїжджийіноземець примножує її славу і стає національною гордістю. Так і Феофан Грек, виходець їх Візантії, грек за походженням (звідси і прізвисько) став одним з найбільших російських іконописців.
Вибір на користь Русі
Швидше за все, якби Феофан не наважився в коренізмінити своє життя, приїхавши замість Італії до Росії в свиті (як передбачається) митрополита Кипріяна, він так і загубився б серед численних візантійських художників. Але в Московській Русі він став першим з блискучої плеяди іконописців. Незважаючи на широке визнання, дати народження і смерті художника називаються приблизно - 1340-1410 роки.
недолік відомостей
Відомо, що Феофан Грек, біографія якогогрішить білими плямами, народився в Візантії, працював як в самому Константинополі, так і в його передмісті - Халкідоні. За збереженим в Феодосії (тодішня Кафа) фрескам видно, що деякий час художник працював в генуезьких колоніях - Галаті і Кафе. Жодна з його візантійських робіт не збереглася, і світова слава прийшла до нього завдяки роботам, виконаним в Росії.
нове оточення
Тут йому по життю і творчості довелосяперетнутися з багатьма великими людьми того часу - Андрієм Рубльовим, Сергія Радонезького, Дмитром Донським, Єпіфаній Премудрим (лист якого архимандрита Кирила є основним джерелом біографічних даних великого іконописця) і митрополитом Олексієм. Це співтовариство подвижників і просвітителів багато зробило для слави Русі.
Основне джерело відомостей про Феофану Греко
Феофан Грек прибув до Новгорода в 1370 році, тоє цілком зрілим чоловіком і сформованим художником. Він прожив тут більше 30-ти років, аж до самої смерті. Працездатність його вражає. За свідченнями того ж Єпіфанія Премудрого, Феофан Грек всього розписав 40 церков. Лист архімандриту тверського Спасо-Афанасіївського монастиря було написано в 1415 році, після смерті майстра, і до наших днів дійшло не в оригіналі, а в списку другої половини XVII століття. Існують і деякі літописні підтвердження фактів і доповнення. Одне з них повідомляє, що в 1378 році за наказом боярина Василя Даниловича «Гречанінов» Феофаном була розписана Спасо-Преображенська церква, що знаходиться на Торговій стороні Великого Новгорода.
Початок новгородського періоду
Фрески Феофана Грека на стінах цього монастирястали його першої згаданої в документах роботою на Русі. Вони, навіть збережені фрагментарно, перебуваючи в дуже непоганому стані, дійшли до нашого часу, і відносяться до ряду найбільших шедеврів середньовічного мистецтва. У найкращому стані перебуває розпис купола і стін, де розташовувалися хори Троїцького приділу. У зображених фігурах "Трійці» і Макарія Єгипетського дуже яскраво видно своєрідна манера письма, якою володів геніальний Феофан Грек. У куполі збереглася погрудное зображення Спаса Вседержителя (Пантократора), яке є самим грандіозним. Крім того, частково збереглася фігура Богоматері. А в барабані (частина, що підтримує купол) - зображення пророків Іллі та Іоана Предтечі. І цим особливо цінні ці фрески, так як, на жаль, створені протягом кількох наступних років роботи не підтверджені документально і оскаржуються деякими дослідниками. Взагалі, все фрески цього монастиря виконані в безумовно новій манері - легко і широкими, вільними мазками, колірна гамма стримана, навіть скупа, головна увага приділена особам святих. У манері письма Феофана Грека відчувається його особлива філософія.
Здатність Русі до відродження
Ще не було великої перемоги Дмитра Донського,набіги Золотої Орди тривали, горіли російські міста, руйнувалися храми. Але тим і сильна Росія, що вона відроджувалася, забудовувалася, і ставала ще красивіше. У розписах відновлених монастирів брав участь і Феофан Грек, який з 1380 року працював в Нижньому Новгороді, в повністю спаленої 1378 року столиці Суздольско-Ніжекородского князівства. Імовірно, він міг брати участь в розписах Спаського собору і Благовіщенського монастиря. А вже в 1392 році художник працює в Успенському соборі Коломни на прохання великої княгині Євдокії, дружини князя Дмитра. Пізніше собор неодноразово перебудовувався, і фрески не збереглися.
Переїзд а Москву
Феофан Грек, біографія якого, на жаль,дуже часто пов'язана зі словом «імовірно», після Коломни перебирається до Москви. Тут, і це підтверджують Троїцькі літописі і відоме лист, він розписує стіни і прикрашає три храми. У цей час у нього вже була своя школа, учні та послідовники, з якими при активній участі відомого московського іконописця Симеона Чорного в 1395 році Феофан розписує стіни церкви Різдва Божої Матері і каплиця Святого Лазаря в Кремлі. Всі роботи здійснювалися на замовлення все тієї ж великої княгині Євдокії. І знову треба констатувати, що церква не збереглася, існуючий нині Великий Кремлівський палац стоїть на її місці.
Злий рок, який переслідує роботи майстра
Визнаний геній середньовіччя, іконописець ФеофанГрек разом з учнями приступає в 1399 році до прикраси Архангельського собору, повністю спаленого ханом Золотої Орди і Тюменського князівства - Тохтамишем. З листа Єпіфанія відомо, що майстер зобразив на стінах храму московський Кремль з усіма його церквами. Але в другій половині XVI століття італійський архітектор Альовіза Новий розбирає храм і будує однойменний новий, що зберігся до наших днів.
Мистецтво Феофана Грека в більшості своїйпредставлено фресками, так як він до кінця своїх днів розписував стіни церков. У 1405 році його творчий шлях перетинається з діяльністю Андрія Рубльова і його вчителя - «старця з Городця», так називаючи московського іконописця Прохора з Городця. Ці три найвідоміших майстри свого часу разом створювали соборний храм Василя I, що в Благовіщенському соборі.
Фрески не збереглися - придворна церква була, природно, перебудована.
безумовні свідоцтва
Що ж збереглося?Яку пам'ять про себе залишив нащадкам великий Феофан Грек? Ікони. За однією з існуючих версій, що зберігся до наших днів іконостас Благовіщенського собору Московського Кремля був спочатку написаний для Успенського собору в Коломиї. А після пожежі 1547 року було перенесено в Кремль. У тому ж соборі перебувала «Богоматір Донська», ікона зі своєю біографією. Будучи одним з багатьох модифікацій «Розчулення» (інша назва - «Радість всіх радостей»), образ овіяний легендою про свою дивовижною допомоги в перемогу, здобуту військом великого князя Дмитра над полчищами Золотої Орди в 1380 році. Після Куликовської битви і князь, і ікона-покровителька отримали приставку «Донський» і «Донська». Сам образ двосторонній - зі зворотного боку існує «Успіння Богоматері». Безцінний шедевр зберігається в Третьяковській галереї. Проведено багато аналізів, і можна стверджувати, що її автор, безумовно, Феофан Грек. Ікони «Чотирьохзначна» і «Іоанн Предтеча - Ангел пустелі з житієм» належать майстерні іконописця, але його особисте авторство заперечується. До робіт майстрів його школи можна віднести ікону досить великих розмірів, написану в 1403 році - «Преображення».
Убогість біографічних даних
Дійсно, дуже мало існуєдокументально підтверджених робіт великого майстра. Але Єпіфаній Премудрий, який знав його особисто, товаришував з ним, так щиро захоплюється талантом, різноплановістю обдарування, широтою знань, що не вірити його свідченням неможливо. Спас Феофана Грека часто наводять як приклад як роботу грецької школи з яскраво вираженою візантійської манерою письма. Ця фреска, як уже зазначалося вище, є найбільш грандіозною з усіх виявлених в 1910 році збережених фрагментів настінних розписів Новгородського собору. Вона є одним з відомих у всьому світі великих пам'ятників зодчества середньовічної Русі. Ще один образ Спаса, який відноситься до робіт майстра, знаходиться в Кремлі на Благовіщенському іконостасі.
Одна з великих «Трійця»
Серед фресок цього собору знаходиться ще одиншедевр світового значення, автор якого Феофан Грек. «Трійця» прекрасно збереглася і знаходиться на хорах. Канонічний сюжет «Гостинність Авраама» лежить в основі цього твору, хоча його постать на фресці не збереглася, «Трійця» заслуговує досі нездійсненого докладного вивчення. У своєму листі Єпіфаній захоплюється багатьма талантами Феофана Грека - даром оповідача, талантом розумного співрозмовника, незвичайною манерою письма. За свідченнями цієї людини, Грек, крім усього іншого, мав талант мініатюриста. Його і характеризують як іконописця, майстри монументального фрескового розпису і мініатюриста. «Він був книги изографом навмисним» - так звучить ця похвала в оригіналі. Авторство мініатюр з Псалтиря, що належить Івану Грозному і зберігається в Троїцько-Сергієвій лаврі, приписують Феофану Греку. Він же, за припущенням, є мініатюристом «Євангелія Федора Кішки». П'ятий син Андрія Кобили, прямий предок Романових, був покровителем Феофана Грека. Книга чудово оформлені. Вражають її вправні заставки і ініціали, виконані золотом.
Самобутність Феофана Грека
До Феофана багато іконописці, та й йогосучасники, в виготовленні своїх робіт спиралися в першу чергу на прориси (тонкий контур, зроблений попередньо з оригіналу). А вільна манера письма Грека дивувала і підкорювала багатьох - «він же, здавалося, руками писав розпис» - захоплюється Єпіфаній, називаючи його «чудовим чоловіком». Він, безумовно, мав яскраво вираженою творчою індивідуальністю. Не відома точна дата смерті генія, подекуди йдеться навіть, що він помер після 1405 року. У 1415 році автор знаменитого листа згадує Грека в минулому часі. Стало бути, його вже не було в живих. І похований Феофан, знову-таки імовірно, десь в Москві. Все це дуже сумно і говорить лише про те, що Росія завжди переживала дуже багато неясних часів, в продовження яких ворогами знищувалася сама пам'ять про людей, що склали її славу.
