Стародавнього Риму філософія характеризуєтьсяеклектизмом, як і вся ця епоха. Дана культура сформувалася в конфлікті з грецькою цивілізацією і в той же час відчувала єдність з нею. Римська філософія не дуже цікавилася тим, як влаштована природа, - вона, в основному, міркувала про життя, подоланні негараздів і небезпек, а також про те, як об'єднати релігію, фізику, логіку та етику.
Одним з найяскравіших представником школи стоїківбув Сенека. Він був учителем Нерона - відомого своєю поганою репутацією імператора Стародавнього Риму. Філософія Сенеки викладена в таких працях, як «Листи до Луціллію», «Питання природи». Але римський стоїцизм відрізнявся від класичного грецького напрямку. Так, Зенон і Хрисипп вважали логіку скелетом філософії, а душею - фізику. Етику ж вони вважали її м'язами. Сенека ж був новим стоїків. Душею мислення і всякої чесноти називав етику. Та й жив він у відповідності зі своїми принципами. За те що не схвалював репресії свого вихованця проти християн і опозиції, імператор наказав Сенеку накласти на себе руки, що той з гідністю і зробив.
Стоїцизм філософія Стародавньої Греції та Римусприйняла дуже позитивно і розвивала цей напрям до самого кінця епохи античності. Ще одним відомим мислителем даної школи є Епіктет - перший філософ античного світу, який був рабом за походженням. Це наклало відбиток на його погляди. Епіктет відкрито закликав вважати рабів такими ж людьми, як і всі інші, що було недоступне грецької філософії. Для нього стоїцизм виступав стилем життя, наукою, що дозволяє тримати себе в руках, не прагнути до задоволень і не боятися смерті. Він заявляв, що слід бажати не кращої, а того, що вже є. Тоді не будеш розчаровуватися в житті. Своє філософське кредо Епіктет називав апатією, наукою вмирання. Це він називав покорою Логосу (Богу). Смирення з долею є проявом вищої духовної свободи. Послідовником Епіктет був імператор Марк Аврелій.
Історики, що вивчають розвиток людської думки,вважають єдиним цілим таке явище, як антична філософія. Стародавня Греція та Стародавній Рим були схожі між собою за цілою низкою понять. Особливо це характерно для періоду пізньої античності. Наприклад, і грецька, і римська думка знала такий феномен, як скептицизм. Цей напрямок завжди виникає за часів занепаду великих цивілізацій. У філософії Стародавнього Риму його представниками були Енесідем з Кносса (учень Піррона), Агріппа, Секст Емпірика. Всі вони були схожі між собою тим, що виступали проти всякого роду догматизму. Їх головним гаслом виступало твердження, що всі дисципліни суперечать один одному і заперечують самі себе, тільки скептицизм все приймає і одночасно ставить під сумнів.
Епікурейство було ще однієї популярної школоюСтародавнього Риму. Філософія ця стала відомою насамперед завдяки Тита Лукрецию Кару, що жив в досить бурхливий час. Він був тлумачем Епікура і в поемі «Про природу речей» в віршах виклав його філософську систему. Перш за все, він роз'яснив вчення про атомах. Вони позбавлені будь-яких властивостей, але їх сукупність створює якості речей. Кількість атомів в природі завжди одне і те ж. Завдяки їм відбувається перетворення матерії. З нічого ніщо не виникає. Світи множинні, вони виникають і гинуть відповідно до закону природної необхідності, а атоми вічні. Всесвіт нескінченний, час же існує тільки в предметах і процесах, а не саме по собі.
Лукреций был одним из лучших мыслителей и поэтов Стародавнього Риму. Філософія його викликала одночасно захват і обурення у сучасників. Він постійно сперечався з представниками інших напрямків, особливо зі скептиками. Лукрецій вважав, що вони даремно вважають науку неіснуючої, тому що в іншому випадку ми б постійно думали, що кожен день сходить нове сонце. Тим часом ми прекрасно знаємо, що це одне і те ж світило. Лукрецій також критикував платонівську ідею про переселення душ. Він говорив, що, оскільки при цьому індивідуум все одно помирає, то яка різниця, куди потрапляє його дух. І матеріальне, і психічне в людині народжується, старіє і вмирає. Лукрецій замислювався і про походження цивілізації. Він писав, що люди спочатку жили в стані дикості, поки не дізналися вогонь. А суспільство виникло в результаті договору між індивідуумами. Лукрецій проповідував своєрідний епікурейський атеїзм і при цьому критикував римські звичаї як занадто збочені.
Найяскравішим представником еклектики СтародавньогоРима, філософія якого є предметом даної статті, був Марк Туллій Цицерон. Основою будь-якого мислення він вважав риторику. Цей політик і оратор спробував поєднати римське прагнення до чесноти і грецьке мистецтво філософствувати. Саме Цицерон ввів в обіг поняття «Гуманітас», яке зараз ми широко використовуємо в політичному і громадському дискурсі. В області науки цього мислителя можна назвати енциклопедистом. Що ж стосується моралі і етики, то в даній сфері він вважав, що кожна дисципліна йде до чесноти власним шляхом. Тому кожен освічений чоловік повинен знати будь-які шляхи пізнання і приймати їх. А всякі побутові негаразди долаються силою волі.
В этот период продолжала развиваться и традиційна антична філософія. Стародавній Рим добре сприйняв вчення Платона і його послідовників. Особливо в цей час були модні філософсько-релігійні школи, які об'єднали Захід і Схід. Основні питання, які піднімали ці вчення, - співвідношення і протилежність духу і матерії.
Одним з найпопулярніших напрямків булонеопіфагорейство. Воно пропагувало ідею про єдиного Бога і повному суперечностей світі. Неопифагорейцев вірили в магію чисел. Дуже відомим діячем цієї школи був Аполлоній Тіанський, якого висміяв Апулей в своїх «Метаморфозах». Серед римських інтелектуалів панувало вчення Філона Олександрійського, який намагався поєднати іудаїзм з платонізму. Він вважав, що Єгова породив Логос, який створив світ. Недарма Енгельс свого часу назвав Філона «дядьком християнства».
Основні школи філософії Стародавнього Риму включають інеоплатонізм. Мислителі цієї течії створили вчення про цілу систему посередників - еманацій - між Богом і світом. Найвідомішими неоплатониками були Амоній Саккас, Плотін, Ямвлих, Прокл. Вони сповідували політеїзм. У філософському плані неоплатоники досліджували процес творення як виділення нового і вічного повернення. Вони вважали Бога причиною, початком, сутністю і метою всіх речей. Творець виливається в світ, тому і людина в свого роду нестямі може піднятися до Нього. Цей стан вони називали екстазом. Близькими до Ямвлиха були вічні опоненти неплатників - гностики. Вони вважали, що зло має самостійне начало, а все еманації є наслідком того, що творіння почалося всупереч волі Бога.
Філософія Стародавнього Риму коротко булаохарактеризована вище. Ми бачимо, що ідея цієї епохи знаходилася під сильним впливом своїх попередників. Це були грецькі натурфілософи, стоїки, платоники, піфагорійці. Звичайно, римляни в чомусь змінили або розвинули сенс попередніх ідей. Але саме їх популяризація виявилася в кінцевому рахунку корисною для античної філософії в цілому. Адже саме завдяки римським філософам середньовічна Європа познайомилася з греками і стала їх вивчати в подальшому.
