Много постижения на съвременната научна мисълбазирани на открития, направени в древна Гърция. Например, учението на Аристотел "За душата" се използва от онези, които се опитват да обяснят какво се случва в нашата вселена, да проникнат в мрежата на природата. Изглежда, че за две хиляди години е възможно да се измисли нещо ново, но открития в мащаб, сравними с това, което древногръцкият философ е дал на света, не се е случило. Чел ли си поне един трактат на Аристотел? Не? Тогава нека се заемем с неговите безсмъртни мисли.
Най-интересното при изучаване на историческотона хората, човек вижда въпроса как са възникнали подобни мисли в главата на древен човек. Надеждно, разбира се, няма да знаем. Трактатът на Аристотел „Метафизика“ все пак дава известна представа за хода на неговите разсъждения. Древният философ се опитал да определи как организмите се различават от камъни, почва, вода и други предмети, свързани с неживата природа. Някои дишат, раждат се и умират, други са непроменени във времето. За да опише своите открития, философът трябваше да създаде свой собствен концептуален апарат. Учените често срещат такъв проблем. Липсват им думи, определения, които да изграждат и развиват теория. Аристотел трябваше да въведе нови понятия, които са описани в неговото безсмъртно произведение „Метафизика”. В текста той обсъжда какво представляват сърцето и душите, опитвайки се да обясни как растенията се различават от животните. Много по-късно този трактат е в основата на създаването на две направления във философията на материализма и идеализма. Учението на Аристотел за душата има черти и на двете. Ученият разглежда света от гледна точка на съотношението на материята и формата, опитва се да открие коя от тях е първична и насочва процесите в конкретен случай.
Живият организъм трябва да има нещо отговорнонеговата лидерска организация. С такъв орган Аристотел е определил душата. Тя не може да съществува без тяло, или по-скоро не чувства нищо. Има това неизвестно вещество не само при хората и животните, но и в растенията. Всичко, което се ражда и умира, известно в древния свят, е надарено с душа в мислите си. Това е жизненоважният принцип на тялото, който не може да съществува без него. Освен това душите управляват организмите, изграждат ги и ги ръководят. Те организират смислената дейност на всички живи същества. Тук се разбира не мисловен процес, а естествен. Растението, според древногръцкия мислител, също се развива, произвежда листа и дава плодове според плана на душата. Именно този факт отличава дивата природа от мъртвите. Първият има нещо, което позволява смислени действия, а именно разширяване на рода. Физическото тяло и душа са неразривно свързани. Те по същество са едно. От тази идея философът извежда необходимостта от двоен метод на изследване. Душата е концепция, която трябва да се изучава от естествени учени и диалектици. Невъзможно е да се опишат напълно неговите свойства и механизми, като се разчита само на един метод на изследване.
Аристотел, развивайки своята теория, се опитва да отдели растенията от мислещите създания. И така, той въвежда понятието „раждане на души“. Има три от тях. Според него органите се ръководят от такива:
Първата душа е отговорна за процеса на храносмилане, тяТой управлява функцията на възпроизвеждане. Можете да го наблюдавате в растения. Но Аристотел не направи това много, концентрирайки се повече върху висшите души. Вторият е отговорен за движенията и усещанията на организмите. Той е присъщ на животните. Третата душа е безсмъртна, човешка. Тя се различава от останалите по това, че е орган на мислене, частица от божествения ум.
Философът не е смятал централния орган на тялото за мозъка, т.е.като днес. Той възлага тази роля на сърцето. Освен това, според неговата теория, душата живеела в кръвта. Тялото реагира на външни стимули. Той възприема света чрез слух, мирис, зрение и т.н. Всичко, което сетивата са фиксирали, подлежи на анализ. Тялото, което се занимава с това, е душата. Животните например са в състояние да възприемат заобикалящото пространство и смислено да реагират на стимули. Те, както писа ученият, се характеризират с такива способности като усещане, въображение, памет, движение, чувствено желание. Последното се отнася до появата на действия и действия за тяхното изпълнение. Философът дава понятието „душа“ по следния начин: „Формата на живо органично тяло“. Тоест, организмите имат това, което ги отличава от камъни или пясък. Именно тяхната същност ги прави живи.
Учението на Аристотел за душата съдържа описание на всичкипознати по онова време организми, тяхната класификация. Философът е вярвал, че животните се състоят от хомемерия, тоест малки частици. Всеки има източник на топлина - пневма. Това е определено тяло, което съществува в етера и преминава през рода през бащиното семе. Ученият нарича носителя на пневма сърце. Той получава хранителни вещества през вените и се разпределя в тялото чрез кръв. Аристотел не прие идеята на Платон, че душата е разделена на много части. Окото не може да има отделен орган на живота. Според него човек може да говори само за две ипостаси на душата - смъртна и божествена. Първият загинал с тялото, вторият му изглеждал вечен.
Разумът отличава хората от останалия свят.Учението на Аристотел за душата съдържа подробен анализ на умствените функции на човека. И така, той идентифицира логически процеси, които се различават от интуицията. Той нарича мъдростта най-висшата форма на мислене. Човек в процеса на дейност е способен на чувства, които влияят на неговата физиология. Философът разглежда подробно каква воля е характерна само за хората. Нарича го смислен социален процес, проявлението му е свързано с концепцията за дълг и отговорност. Добродетелта според Аристотел е средата между страстите, които притежават човек. Трябва да се стремите към това. Той подчертава следните добродетели:
Интересно е, че „Метафизиката” на Аристотел е учение запрактична душа. Философът се опита да каже на съвременниците как да останат хора и да отглеждат децата в същия дух. И така, той написа, че добродетелите не се дават от раждането. Напротив, ние идваме на света със страсти. Те трябва да се научат да ограничават, за да намерят средно място. Всеки човек трябва да се стреми да прояви добродетел в себе си. Детето трябва да развие не само реакция на стимули, но и правилното отношение към действията. Така се формира морална личност. Освен това в съчиненията на Аристотел изразил и сега актуална идеята, че подходът към образованието трябва да бъде индивидуален, а не среден. Това, което е добро за един, е неразбираемо или лошо за друг.
Аристотел с право се счита за прародителвсички науки. Той даде концепцията как да се подходи към формулирането и разглеждането на проблемите, как да се проведе дискусия. От други древни автори се отличава по сухота (научно) представяне. Древният мислител се опитал да формулира основата на идеите за природата. Теорията се оказа толкова обширна, че все още осигурява храна за размисъл на настоящите представители на науката, които развиват неговите идеи. Мнозина днес са много заинтересовани от това как Аристотел успя да проникне в същността на нещата толкова дълбоко.
