В зората на раждането на християнството от гръцки монахЕвагрий на Понт е формулирана от цяла система от смъртните грехове, по това време, които са включени гордост, завист, леност, гняв, похот, алчност и лакомия. Имаше общо седем. От детството, Крисчън вдъхновен, че той трябва да работи през нощта до късно през нощта, така че мързел - това е смъртен грях. Християните не са добре хранени, защото лакомия, също е смъртен грях. Те също така не може да се похвали, завистлив, алчен, похотлив и злото. Но след известно време, този списък стане по-хуманни, така да се каже.
Хората, въпреки страха, че са в непрестанно мъчениев ада, все още не искаха да се лишават от светски забавления и удоволствия. Как да не се поглезите с плътска радост или празник с приятелите си? По този начин някои забрани са били редактирани и смекчени в списъка на смъртните грехове. Например, папа Григорий Велики се оттегли от списъка на смъртните грехове на блудство и светите бащи оттеглиха от него мързел и лакомия. Някои грехове обикновено стават категорията на човешките "слабости".
Обаче нещо интересно е, папа Григорий Велики,позволявайки му стадо покаяние и молитва, за да се изгладят греха на прелюбодейството, изведнъж прави списъка на смъртни гряха мрак - изглежда, е абсолютно безвреден за собственост на човешката душа. Трябва да се отбележи, че мракът винаги е бил в списъка, и това, което е повече, много теолози и до днес го смятат от всички смъртни грехове, най-сериозната.
Защо депресията се смята за смъртен грях?Цялата гледна точка е, че когато човек се разочарова, получава малко от това, което е добро, показва безразличие към всичко и особено към хората. Той не може да направи прилична и висококачествена работа, не е в състояние да създаде, приятелство и любов, също не му харесва. Следователно, беше справедливо да се приписва отчаяние на смъртните грехове, но похотта и блудството бяха напълно премахнати от този списък.
Безпомощност, отчаяние, депресия, тъга, тъга ...Докато стигнете до властта на тези емоционални състояния, ние дори не мислим за това, какво имат негативна и смазваща сила. Мнозина вярват, че това са някои тънкости на състоянието на мистериозната руска душа, в това, мисля, че има някаква истина. Психотерапевтите обаче смятат, че всичко това е много опасно явление и че дългото пребиваване в такава държава води до депресия и понякога до най-непоправимото - самоубийство. Затова Църквата смята, че мъртвото грях е депресията.
Обезкушението е смъртен грях, който вПравославната теология се разглежда като отделен грях, докато в католицизма сред смъртните грехове има тъга. Мнозина не виждат някаква особена разлика между тези емоционални състояния. Тъжността обаче се възприема като временно психическо разстройство, свързано с някакво неприятно събитие или инцидент. Но обезсърчението може да дойде без никаква причина, когато човек страда и не може да обясни подобно състояние дори с цялостно външно благополучие.
Въпреки всичко това, Църквата вярва, че всичкотестовете трябва да могат да възприемат с весело състояние на ума, истинска вяра, надежда и любов. В противен случай се оказва, че човек не признава нито едно цяло учение за Бог, за света и за човека. Този вид неверие дава душата на себе си, като по този начин осъжда човека на психическо заболяване.
Такъв смъртен грях (отчаяние) се нарича злопод влиянието на това човек започва да бъде мързелив и не може да се принуди да спазва необходимите спасителни действия, тъй като вече не е утешен или доволен, не вярва в нищо и дори не се надява. В крайна сметка всичко това пряко засяга човешката душа, унищожава я и след това тялото й. Отблъскването е изтощението на ума, отпускането на душата и обвинението на Бога в нечовешката любов и несръчността.
Важно е да се определи във времето симптомите, чрез коитоможете да видите, че разрушителните процеси започват. Това нарушение на съня (сънливост или безсъние), повреди в червата (запек), промени в апетита (преяждане или загуба на апетит), намаляват сексуалната активност, умора при умствена и физическа стрес, както и импотентност, слабост, болки в стомаха, в мускулите и сърцето.
Конфликт, особено със себе си, постепеннозапочва да расте в органично заболяване. Отчаянието е лошо настроение и депресивно състояние на ума, придружено от спад на силата. По този начин грехът нараства в природата на човека и медицинският аспект се придобива. Православната църква в този случай предлага само един начин за възстановяване: това е помирение със себе си и с Бога. И за това е необходимо да се ангажираме с моралното самоусъвършенстване и в същото време да използваме духовни и религиозни психотерапевтични техники и методи.
Лице, страдащо от депресия, можеви съветва да намерите за себе си опитен изповедник от манастира, за да му помогне да се измъкне от това ужасно състояние. Разговорът с него може да продължи до няколко часа, докато не може да разбере какъв източник на такава дълбока духовна скръб може да бъде от известно време да остане в манастира. И едва тогава ще бъде възможно да се пристъпи към лечението на душата. В края на краищата депресията е сериозно заболяване, което продължава да се лекува.
Човек, който реши да се бори с този видфизическо и духовно заболяване, е спешно да промените начина си на живот и да започнете активно църква. Много хора са сериозно болни и водят до разбиране за техния грешен живот, така че те започват да търсят изход на евангелския път. Основното нещо в православната медицина е да помогнем на болния човек да се отърве от собствените си страсти и мисли, които са свързани с общия процес на унищожаване на тялото и душата. В същото време вярващото лице, изправено пред болест, не трябва да отказва професионална медицинска помощ. В края на краищата това е и от Бога и да се откаже от него означава да укорявате Твореца.
