Била "Святогор и Микула Селянинович" - известна творба на древен руски епос. Тя говори за известния гигант гигант.
Билините за Святослав принадлежатИзточна славянска митология. Това е един от най-древните цикли на руския епос. Той се намира извън популярните цикли на Новгород и Киев. В същото време тя се пресича с тях в някои епохи, посветени на срещите на Святиор с Иля Муром.
Според общата епос история, Святогорбеше много тежък. Толкова много, за да не може да устои на земята. В същото време той самият не може да преодолее земните удари и да влезе в земята с краката си. Според друга легенда Иля Муромец заедно със Святогор се опитват да направят ковчег от камък. Те изведнъж се срещат с него по пътя си. В този епос, Святогор е по-богат, на когото ковчегът падна точно навреме.
Въпреки това, веднъж в гробницата, той открива, че тойможе да се измъкне от него, дори покритието не се покачва. Преди смъртта си Сватогор успява да прехвърли част от силата си на Иля Муромет чрез дишане. Така че най-известният епичен защитник на руската земя става още по-силен.
Като правило в епиите Свитагор е описан катоогромен гигант, зашеметяваща сила. Височината му е по-висока от дърветата в гората. В самата Света Русия посещава само от време на време. Предимно предпочита да живее във високите светини почти напълно сам.
Когато все още напуска дома си, целият район разбира това. Земята под него се люлее, дърветата се люлеят, а реките просто преливат бреговете си.
Святогор е олицетворението на най-древния руски герой, предхристиянски герой на славянската епоха, който е олицетворение на силата на руския народ и божествената му съдба.
Трябва да се отбележи, че бащата на епичния Свир е "тъмно", т.е. сляп човек. И това е ясен знак, че принадлежи на съществата на другия свят.
В обобщението на приказките на Святослав честоима сюжет, в който той чувства в себе си гигантски сили. За да го докажат, те се хвалят, че могат да превърнат небето и земята, ако има два пръстена: един в небето и един в земята. Това се чува и от друг известен епически герой Микула Селянинович. След това хвърли чантата на земята, което беше цялата "земна тежест".
В епичната "Святогор и Микула Селянинович", краткосъдържанието на което е дадено в тази статия, нашият герой прави неуспешни опити да премести по някакъв начин тази чанта, без да излезе от коня си, но се провали. След това той слезе и се опита да вдигне чантата с двете си ръце. Но вместо да го вдига над главата си, той самият потъва в земята почти на колене, защото не може да преодолее земното натоварване. Затова той завършва живота си, без да потвърди на практика думите за силата и силата му.
Има още една възможност за това как да се развиваепично "Святогор и Микула Селянинович". Като го прочетете напълно, можете да откриете и другия край на тази история. В него Святогор остава жив, а Микула, съжаляващ за него, разкрива тайната на неговата огромна чанта.
В епосите за светиите, чието съдържание е дадено в тази статия, често се среща най-известният руски епически герой Иля на Муром.
Добре известен сюжет, в който Иля Мурометснамира истинско героично легло почти на открито, под дъбово дърво. Тя е 10 дълги и 6 широки. Умореният герой на руския епос заспа в продължение на три дни.
В това епично Святогор и Иля Муром се срещатна третия ден, когато Иля се събужда от кон. На север се чува шум, който алармира животното. Този кон съветва героя да се скрие зад дъба.
В този момент се появява Святогор.Той седи на кон и държи кристална ковчег в ръцете си. В него красивата му съпруга. Самият Святогор отива да си почине на героичната ложа. Докато спи, съпругата му забелязва Илия от Муром. Тя го съблазнява с любов и го поставя в джоба на гигантския си съпруг, за да продължи пътя си с тях, без да бъде забелязан.
В този епос Святогор и Иля отиватпо-нататъшно пътуване, едното от които не осъзнава съществуването на другото. Конят му започва да говори със Святогор, който се оплаква, че е много трудно за него, защото досега той носеше само един герой със съпругата си и сега има двама воини. Така че е възможно да се разкрие коварният план на съпругата на Св.
Гигантският гигант бързо намира Иляв джоба си. Той пита внимателно и подробно как стигна там. След като научил за изневярата на жена си, Святогор, без никакви съжаления, я убива. С Илия влиза в братство. Заедно те продължават пътя.
Близо до северните планини героите се срещат с известнитекамък на кръстопът, който по-късно многократно се срещал в други героични епоси. Казва се, че в резултат на това в гробницата ще има само този, на когото е предназначено да лежи там.
Воините започват да се опитват върху каменен ковчег.За Иля, той е страхотен, но Святогор е поставен точно. Веднага щом влезе Святогор, капакът веднага се затваря зад него. Той вече не може да я повдигне, не може да напусне и завърши живота си в този ковчег. След като прехвърли част от мощната си сила, както и меча си на Иля Муромет, той помоли Иля да отреже омразния ковчег. Но всичко напразно. При всеки удар, ковчегът е покрит само с мощен железен обръч.
Друга популярна история на епосите на Святогор е неговият брак. В този епос Святогор и Микула говорят за това как да разберат бъдещето, предстоящата им съдба.
Микула дава на богатира практически съвет - да отиде в северните планини. Те също се наричат Сиверски. Там, според него, живее пророчески ковач, който може да даде отговори на всички тези въпроси.
Святогор приходит к кузнецу, который ему прогнозира, че скоро ще се ожени. Невястата му ще бъде от далечно крайбрежно царство. Светогор отива там и открива болния Поморски филм, както ковачът предрече, той лежи на гнилото (както в Древна Русия те наричали тор). Светагор слага около 500 рубли близо до нея, бие я в гърдите с меча и листата си.
От всичко, което се случва, момичето се събужда иоживява. Тя лежеше 30 години върху гной, така че събуждането й е трудно. През това време тялото й беше покрито с грозна кора. Но веднага след като тя излиза, се оказва, че под нея е написана красивата красота. Слуховете за красотата на един прекрасен непознат достигат до самия Светагор. Той веднага идва отново в това отвъдморско царство и я приема за своя съпруга.
Едва след сватбата Светогор открива товамладата му жена има белег на гърдите си. Той научава следата на меча си и осъзнава, че това е жената, която е била предназначена за него от предсказание.
В анализа на древноруския епос се обръща голямо внимание на анализа на легендите, посветени на Святослав. Тяхното подробно изследване води изследователите към три основни извода.
Първо, те подчертават мотива за вдигане на чантата.Този сюжет е много често срещан не само в руските традиции, но и сред другите народи в приказките за героите и великаните. Например за Волга, Аник, Самсон, Коливан. И така, в югославската антична поезия аналогът на Светор е княз Марко. В Кавказ подобна ситуация се случва и с националния герой Сослан.
Сума съответства на камък в други легенди,например в епоси за потока. Това от своя страна съвпада с историята от биографията на подвизите на Александър Велики. За това как жителите на райската столица му отдават като почит едно камъче. Оказва се обаче, че това камъче не може нито да бъде претеглено, нито измерено по никакъв начин.
В символична интерпретация тази сума съответства на човешката завист. Подобна легенда е открита сред древните скандинавски народи - в епизод за спора между Тор и гиганта.
Второ, изследователи на стария руски епосподробно описва ситуацията с брака на Святогор и неговата неверна съпруга. Те виждат паралелни мотиви в персийските автори в книга, наречена Тути-нама. Това е добре позната колекция от кратки истории с хумористично, дидактично и дори еротично съдържание, която беше изключително популярна в древна Индия.
Често епизоди на сватба и бракизневярата, подобна на историята за Святогор, може да бъде прочетена в будистки приказки. Много уважавани изследователи са склонни да смятат, че този епизод е с източен произход.
По-голямата част от литературознавците и историците приписват епизода на брака на героя Святогорск с народни приказки, които по това време са разчитали на популярни средновековни приказки.
Това е особено забележимо, ако анализирате тези легенди.по детайлите. И така, пътуването до северния магьосник-ковач прилича на епизод от епоса Калевала. Съпругата, която дълго време лежи на гной, се намира и в старата руска история, в която главен герой е Царевич Фиргис.
Вече успях да събера многопаралели, за да се разгледа подробно личността на Святогор, но все пак в него остава много неясно и неразбираемо. Например, не беше възможно недвусмислено да се намери абсолютният прототип на силния човек Святогор. Има само няколко хипотези. Например, може да е св. Кристофър, с когото Свитора е сравняван от Уилям Уолнър.
Фолклористът Иван Жданов смята, че библейският силен Самсон е бил истинският прототип на Святогор. Литературният критик Алексей Веселовски излага подобна версия.
И тук е историкът на руската литература Михаил Халанскиотбелязва сходството на историите за Святогор с руските народни епоси. Най-вероятно името му е епитет, който идва от името на местата, в които е живял, т.е. - Свети планини.
Неговото становище по този въпрос излага иизвестният изследовател на руските приказки и фолклор Владимир Проп. Той вярва, че Святогор олицетворява примитивната сила, която не може да се използва в обикновения стандартен живот.
Ето защо тя е обречена на неуспех и последваща смърт.
Има и версия, че епосът за Святогор и Микулу Селянинович, подобно на други епични истории за този герой, първоначално разработен в Чернигов.
Факт е, че в един от епосите Святогорсе явява като герой, защитаващ черниговския княз на име Олег Святославович. На тази основа археологът Борис Рибаков излага версията, че епосът първоначално се е формирал именно заобиколен от черниговския княз. А това означава, че би могло да отрази много по-ранни легенди, например епоса от началото на X век.
