Известна комедия D.Фонвизин "Безмислен" е написан по времето на литературната мода на класицизма. Интересна характеристика на тази работа бяха, така да се каже, имена. Главният герой, например, се нарича Митрофан - "като майка".
Възможна е композицията за произведението „Подраст“започнете с факта, че самото име на комедията вече съдържа въпроса за невярно и истинско образование. Не напразно остарялата дума „подраст“ се превежда на руски като „недостатъчно образование“.
И наистина Митрофан на своите шестнадесет годиниНе бих могла да направя нищо добро и полезно, въпреки че майка му Простакова постоянно наемаше различни учители за него, но не защото искаше да направи сина си грамотен, а защото цар Петър I й беше наредил да го направи. Тя й каза Мирофанушка така , казват, поне за да научите, научете, че ушите на краля получават представа как се опитвате.
Но има добри неща в тази комедия,като Правдин и Стародум, които казаха, че имайки душа и сърце, вие ставате личност. Те открито изказаха, че презират несправедливите, страхливите и безчестните хора. Стародум смяташе, че детето не трябва да оставя голямо наследство и пари, основното е да възпитава в него човешко достойнство и да насажда морал.
Съставът за творбата „Подраст“ трябвадокосване до формирането на характера на детето в семейството. И сега можете да си представите в каква среда е израснала Митрофанушка - алчна, жестока, груба и невежа.
Родителите винаги са били и остават основното за децата.модел за подражание. Госпожа Простакова пред сина си можеше да бъде груба, груба и унижаваща другите и крепостни. Разбира се, като майка много обичаше сина си, но беше много поглезена и разглезена.
Влияние на майката, постоянно удоволствие и тичанеследвайки крепостните, крепостните направиха мързелив човек игнорам и отпаднал. Учителите Митрофан - Кутейкин и Цифиркин също бяха същите отпаднали. Но самата Простакова даде предпочитание на Вралман, бивш германски кочияш, който никога не притесняваше сина си или дори напълно пускаше курсове. Митрофан всеки път, като нямаше време да започне нов бизнес, бързо го хвърли и пое другия. И тогава той каза на всички: "Не искам да уча, искам да се оженя."
В крайна сметка Митрофан поради безсърдечието сиа безразличието привежда собствената му майка в припаднало състояние. Starodum много точно в този момент ще забележи: „Ето злите заслужаващи плодове“. Ясно е, че този вид образование непременно ще доведе до непоправими резултати. Така Митрофанушка стана модел на невежество, грубост и глупост.
Възможна е композицията за произведението „Подраст“продължете с факта, че тази пиеса потъна в много сериозна тема от ерата на просвещението - образованието. Във всеки случай, в началото това беше точно това, което Фонвизин възнамеряваше да й напише. Но след това тя намери цветовете на обществено-политическата комедия, където темата за образованието беше тясно свързана с възпалените проблеми на Русия от 17-ти век. Това са теми за крепостничество и недоволство от автократичния режим на Екатерина II.
Любовната връзка със София също е подчиненаобществено-политически конфликт, но основният проблем тук е борбата на просветените благородници (Правдин и Стародум) срещу феодални земевладелци (Простаков и Скотинин), гладни за богатство и нямат никаква представа за чест и достойнство.
В тези основни образи е представена цялата ирония на автора върху политическата система и живота на хората от онова време.
Ако говорим за образа на господарката на къщата -Простакова, тогава тя е неграмотна, тъй като в семейството си да учи се е смятало за престъпление, а след това е „отчаяна ярост“, която непрекъснато се скарала и се биела, на която къщата й почивала. В образа на Скотинин са показани онези отрицателни черти на човек, които имат "всички вина". Той е жесток крепостен, в който прасетата живеят по-добре от хората.
Образът на Стародум носи семеен морал ипредставлява честен човек, който не е разменил съвестта за пари. Есе за творбата „Подраст“ може да приключи с факта, че именно този морален герой се превърна в „мозъкът“ на пиесата. В монолозите му съвременните идеи за просветление, които самият автор изповядва, получават специален израз.
