Философията на софистите се появява в много интереснапериод в историята на Гърция. Това е ерата на управлението на така наречената древна демокрация, когато съдбата на градовете-държави често се решаваше на площадите. Древногръцките градове-държави - специфични републики със собствено автономно правителство - включват жители на главния град и околните провинции. По време на решаването на важни за държавата проблеми жителите идваха на публични събрания. Съдилищата изиграха огромна роля, където беше необходимо да се защити тяхната гледна точка. Способността да говориш красиво и убедително, както и да водиш други хора, стана много важна и жизненоважна. Именно в такива условия се появяват учителите на живота и мъдростта.
Самото име е традиционно за гръцкидискурс от онова време. Нищо чудно, че терминът "философия" означава любовта към мъдростта. Но какво е характерно за конкретното училище? Самото име не е ново. На древногръцки думата „софист“ се използва за определяне на хора, които напълно знаят и знаят как да направят нещо. Така може да се нарече художник, и добър майстор, и мъдрец. С една дума, експерт. Но от пети век пр. Н. Е. Този термин се превръща в една от основните характеристики на явлението, познато ни като антична философия. Софистите бяха експерти по реторика.
Способността да се говори убедително е една от основнитеизкуствата на древната демокрация, жизненоважни за да се направи публична кариера. Развитието на умението да изразява мислите си логично и правилно се превръща в основата на образованието, особено за бъдещите политици. И на преден план излиза красноречието, което се смята за кралица на изкуствата. В крайна сметка начинът, по който влагате думите си, често е причината за вашия успех. Така софистите станаха учители на онези, които искаха да мислят, говорят и постъпват правилно. Те търсеха заможни младежи, които искаха да стигнат далеч политически или да направят някаква друга поразителна цивилна кариера.
Тъй като реториката и красноречието бяха многоса търсени в обществото, тези новомодни мъдреци започнаха да плащат за услугите си, което е отразено в исторически източници. Тяхната оригиналност се крие и във факта, че философията на софистите на практика е изоставила религиозната обосновка на своите позиции. И за какво бяха? В крайна сметка софистите са практикуващи, които обучават политици. Освен това те поставят определени основи за съвременната култура. Например, следвайки коректността на красноречието, те разработват нормите на литературния гръцки език. Тези мъдреци по нов начин поставиха въпросите, които древната философия си задаваше отдавна. Софистите също погледнаха по различен начин на много от проблемите, които преди това бяха пренебрегнати. Какво е човек, общество, знание като цяло? Доколко абсолютни са нашите представи за света и природата и възможно ли е изобщо?
Софистите, като явление в историята на мисълта, се приематразделени на две групи. Първият е т. Нар. „Старейшини“. Именно към тях принадлежат всички основни постижения, приписвани на тази философска тенденция. „Старейшините“ бяха съвременници на много други велики мъдреци. Те са живели по времето на Питагорейския Филолай, представители на елейската школа на Зенон и Мелис, натурфилософи Емпедокъл, Анаксагор и Левкип. Те бяха по-скоро като набор от техники, а не като някакво отделно училище или тенденция. Ако се опитате да ги характеризирате като цяло, можете да видите, че те са наследници на натуралистите, тъй като те се опитват да обяснят всичко съществуващо по рационални причини, посочват относителността на всички неща, понятия и явления, а също така поставят под въпрос основите на съвременния морал. Философията на по-старото поколение софисти е разработена от Протагор, Горгий, Хипия, Продик, Антифон и Ксения. Ще се опитаме да ви разкажем повече за най-интересното.
Този философ е известен най-вече.Дори знаем годините от живота му. Според някои съобщения той е роден през 481 г. пр. Н. Е. И умира през 411 г. Роден е в търговския град Абдера и е бил ученик на известния Демокрит. Мисленето на последния оказа значително влияние върху Протагор. Той разработи учението за атомите и празнотата, както и множеството светове, които непрекъснато загиват и се появяват отново, в идеята за относителността на нещата. Оттогава философията на софистите се превърна в символ на релативизма. Материята е преходна и непрекъснато се променя и ако нещо загине, на негово място идва нещо друго. Това е нашият свят, аргументира се Протагор. Така е и със знанието. На всяка концепция може да се даде обратна интерпретация. Известно е още, че Протагор е автор на атеистичната творба „За боговете“. Изгорено е, а самият философ е обречен на изгнание.
Тези мъдреци не харесваха много класикатадревна философия. Софистите се появяват в представянето на нейните господари като хитри лъжци. "Учители на въображаема мъдрост" - каза Аристотел за тях. Сред тези философи може да се назоват имена като Алцид, Трасимах, Критий, Калик. Те изповядваха екстремен релативизъм и стигнаха до заключението, че понятията добро и зло практически не се различават помежду си. Това, което може да е добро за един човек, е лошо за друго. Освен това човешките институции са много различни от природните закони. Ако последните са непоклатими, тогава първите варират значително в зависимост от етническата принадлежност и култура и са нещо като споразумение. Следователно нашите представи за справедливост често се проявяват във върховенството на закона на силните. Ние правим хората роби, но всички хора се раждат свободни. Историята оценява тяхното учение. Например Хегел заявява, че тези мъдреци са направили много за раждането на диалектиката.
Дори Протагор обяви, че хората са критериятОбща сума. Това, което съществува и това, което не съществува. Защото всичко, което казваме за истината, е просто нечие мнение. Проблемът за човека във философията на софистите се появи именно като откриването на субективността. Горгии разработи подобни тези. Този мъдрец бил ученик на Емпедокъл. Според древния автор Секст Емпирик Горгий излага три разпоредби. Първият от тях беше посветен на факта, че всъщност нищо не съществува. Вторият каза, че ако нещо е в действителност, тогава е невъзможно да се знае. И третият беше резултат от първите два. Ако успяхме да докажем, че нещо съществува и може да бъде познато, тогава е абсолютно невъзможно да предадем идеята си за това точно. „Учителите на мъдростта“ се обявиха за космополити, защото вярваха, че родината на човека е там, където той е най-добър. Затова те често бяха обвинявани в липса на местен полис патриотизъм.
Софистите бяха известни с това, че осмиват вярата вбогове и критично отношение към тях. Протагор, както беше споменато по-горе, не знаеше дали наистина има висши сили. „Този въпрос за мен е неясен - пише той, - а човешкият живот не е достатъчен, за да го разследва напълно“. А представителят на „по-младото“ поколение софисти, Критиас получи прякора на атеиста. В своя труд „Сизиф“ той обявява цялата религия за изобретение, което се използва от хитри хора, за да налагат законите си на глупаците. Моралът изобщо не се установява от боговете, а се определя от хората. Ако човек знае, че никой не го наблюдава, той лесно нарушава всички установени норми. Философията на софистите и Сократ, които също критикуват обществените нрави и религия, често се възприема от не много образована публика като едно и също. Нищо чудно, че Аристофан написа комедия, в която подиграва учителя Платон, приписвайки му необичайни възгледи.
Тези мъдреци станаха обект на подигравки и критикиот съвременници. Сократ беше един от най-ожесточените противници на софистите. Той не се съгласи с тях по въпроси на вярата в Бог и добродетелите. Той вярваше, че дискусията съществува за търсене на истината, а не за да се демонстрира красотата на аргументите, че термините трябва да определят същността на нещата, а не просто да бъдат красиви думи, означаващи едно или друго нещо. Освен това Сократ бил привърженик на абсолютността на доброто и злото. Последното, според него, идва изцяло от невежеството. Следователно философията на софистите и Сократ има сходства и разлики. Те бяха противници, но по някакъв начин бяха съюзници. Ако Хегел е вярвал, че „учителите на мъдростта“ са направили много за утвърждаването на диалектиката, Сократ е признат за негов „баща“. Софистите обърнаха внимание на субективността на истината. Сократ вярва, че последният е роден в противоречие.
Можем да кажем, че всички тези разнородни течениясъздадоха предпоставките за развитието на много последващи явления в човешкия мироглед. Например от горните разсъждения върху субективността и влиянието на мнението на индивида върху възприемането на истината се ражда антропологична философия. Софистите и Сократ стоят в началото му. Всъщност дори общественото негодувание, което ги удари, беше от същото естество. Атинската общественост от онова време не беше много настроена към интелектуалците и се опита да изравни вкуса на тълпата. Постепенно обаче мъдростта, собствена мъдрост, започна да изчезва от ученията на софистите. Те все повече практикуват не философия, а способността да аргументират еднакво добре различни гледни точки. Техните училища се превърнаха в литературни кръгове, където писатели, а не политици, усъвършенстваха красноречието си. Софизмът като феномен изчезва напълно след ерата на Аристотел, въпреки че в историята е имало опити за неговото съживяване, включително и в древен Рим. Но тези опити се превърнаха в чисто интелектуални игри на богати хора и нямаха нито популярност, нито бъдеще. Съвременното ни разбиране за думата „софизъм“ произхожда именно от този късен феномен, който всъщност беше омаловажат и загуби привлекателността, присъща на неговите основатели.
