Характеризира се философията на Древния Римеклектизъм, като цялата тази епоха. Тази култура се е формирала в конфликт с гръцката цивилизация и в същото време е чувствала единство с нея. Римската философия не се интересувала много от това как работи природата - тя говорила главно за живота, преодоляването на неприятности и опасности, както и за това как да се съчетаят религия, физика, логика и етика.
Един от най-ярките представители на школата на стоицитебеше Сенека. Той беше учител на Нерон - известен с лошата си репутация на императора на Древен Рим. Философията на Сенека е изложена в такива съчинения като „Писма до Луцил“, „Въпроси на природата“. Но римският стоицизъм беше различен от класическата гръцка тенденция. И така, Зенон и Хризип смятаха логиката за скелета на философията, а душата - за физиката. Етика, те смятаха, че е мускулна. Сенека беше новият Стоик. Етиката нарича душата на мисленето и всички добродетели. И той живееше в съответствие с принципите си. Тъй като не одобрява репресиите на своя ученик срещу християни и опозицията, императорът заповядва на Сенека да се самоубие, което направи с достойнство.
Стоицизъм философия на древна Гърция и РимПриех го много положително и развих тази посока до самия край на ерата на древността. Друг известен мислител на тази школа е Епиктет - първият философ на древния свят, който бил роб по произход. Това остави отпечатък върху възгледите му. Епиктет открито призоваваше робите да се считат за хора като всички останали, което беше недостъпно за гръцката философия. За него стоицизмът беше начин на живот, наука, която ви позволява да поддържате самоконтрол, да не търсите удоволствие и да не се страхувате от смъртта. Той заяви, че човек не трябва да желае най-доброто, но това, което вече е там. Тогава няма да останете разочаровани в живота. Епиктет нарече своята философска крепостна апатия, науката за умирането. Това той нарече послушание към Логоса (Бог). Смирението със съдбата е проява на най-високата духовна свобода. Последовател на Епиктет бил император Марк Аврелий.
Историци, изучаващи развитието на човешката мисъл,разглеждайте като цяло такова нещо като древна философия. Древна Гърция и Древен Рим бяха подобни между себе си в редица понятия. Това е особено характерно за периода на късната античност. Например, както гръцката, така и римската мисъл знаеха такова нещо като скептицизъм. Тази посока винаги възниква във времена на упадък на големи цивилизации. Във философията на Древен Рим нейни представители бяха Енесидем Кносски (ученик на Пиррон), Агрипа, Секст Емпирик. Всички си приличаха по това, че се противопоставяха на всякакъв вид догматизъм. Основният им лозунг беше твърдението, че всички дисциплини си противоречат и се отричат, само скептицизмът приема всичко и в същото време поставя под съмнение.
Эпикурейство было еще одной популярной школой Древен Рим. Тази философия стана известна преди всичко благодарение на Тит Лукреций Карус, живял в доста бурно време. Той е бил тълкувател на Епикур и в стихотворението „За природата на нещата“ в стих очертава философската му система. На първо място той изясни учението за атомите. Те са лишени от всякакви свойства, но комбинацията им създава качествата на нещата. Броят на атомите в природата винаги е един и същ. Благодарение на тях става трансформацията на материята. От нищо не възниква нищо. Световете са многобройни, те възникват и загиват според закона на естествената необходимост, а атомите са вечни. Вселената е безкрайна, времето съществува само в обекти и процеси, а не само по себе си.
Лукреций е един от най-добрите мислители и поетиДревен Рим. Неговата философия предизвиква едновременно възторг и възмущение сред съвременниците му. Непрекъснато спори с представители на други посоки, особено със скептици. Лукреций вярваше, че те не бива да вярват, че науката не съществува, защото в противен случай ние непрекъснато бихме мислили, че всеки ден изгрява ново слънце. Междувременно ние отлично знаем, че това е едно и също светило. Лукреций също критикува идеята на Платон за преселването на душите. Той каза, че тъй като индивидът така или иначе умира, каква разлика има там, където отива духът му. И материалното, и психичното в човека се раждат, остаряват и умират. Лукреций също е мислил за произхода на цивилизацията. Той пише, че хората първоначално са живели в диво състояние, докато не са разпознали огъня. И обществото възникна в резултат на договор между отделни лица. Лукреций проповядваше вид епикурейски атеизъм и в същото време критикуваше римските обичаи като твърде извратени.
Най-яркият представител на еклектиката на ДревнияРим, чиято философия е предмет на тази статия, е Марк Тулий Цицерон. Той смяташе реториката за основата на цялото мислене. Този политик и оратор се опита да съчетае римския стремеж към добродетел и гръцкото философско изкуство. Цицерон въведе понятието „humanitas“, което сега широко използваме в политическия и публичния дискурс. В областта на науката този мислител може да бъде наречен енциклопедист. Що се отнася до морала и етиката, тогава в тази област той вярваше, че всяка дисциплина отива към добродетелта по свой начин. Следователно всеки образован човек трябва да знае всякакви начини да ги познава и приема. И всякакви ежедневни трудности се преодоляват с воля.
През този период той продължава да се развива итрадиционна антична философия. Древният Рим добре приема учението на Платон и неговите последователи. Особено по това време бяха модерни философските и религиозни школи, които обединяваха Запада и Изтока. Основните въпроси, повдигнати от тези учения, са връзката и противопоставянето на духа и материята.
Една от най-популярните дестинации бешенеопитагореанство. Той пропагандира идеята за един Бог и свят, пълен с противоречия. Неопитагорейците вярвали в магията на числата. Много известна фигура на това училище е Аполоний от Тиана, когото Апулей осмива в своите „Метаморфози“. Сред римските интелектуалци доминира учението на Филон Александрийски, който се опитва да съчетае юдаизма с платонизма. Той вярвал, че Йехова е родил Логоса, който е създал света. Не без основание веднъж Енгелс нарече Филон „чичото на християнството“.
Основните философски школи в Древен Рим включват иНеоплатонизъм. Мислителите на тази тенденция създадоха доктрината за цяла система от посредници - еманации - между Бог и света. Най-известните неоплатоници са Амоний Сакас, Плотин, Ямблих, Прокъл. Те изповядваха политеизъм. Философски неоплатонистите изследвали процеса на сътворението като разпределяне на ново и вечно завръщане. Те смятаха, че Бог е причината, произходът, същността и целта на всички неща. Творецът се излива в света, следователно човек в някаква лудост може да се издигне при Него. Наричаха това състояние екстаз. В близост до Ямблих бяха вечните противници на неоплатониците - гностиците. Те вярвали, че злото има независимо начало и всички излъчвания са следствие от факта, че творението е започнало против волята на Бог.
Философията на Древен Рим беше за краткоописано по-горе. Виждаме, че мисълта за тази епоха е била силно повлияна от своите предшественици. Това бяха гръцки натурфилософи, стоици, платоници, питагорейци. Разбира се, римляните променят или развиват по някакъв начин значението на предишните идеи. Но именно тяхното популяризиране в крайна сметка се оказа полезно за древната философия като цяло. В крайна сметка благодарение на римските философи средновековна Европа се срещна с гърците и започна да ги изучава в бъдеще.
