Хората и епохите се промениха и през всеки век любовта се разбираше различно. И до днес философията се опитва да отговори на труден въпрос: откъде идва това прекрасно чувство?
Любовь, с точки зрения философии Платона, бывает по-различно. Той разделя Ерос на 2 ипостаси: висока и ниска. Земният Ерос олицетворява най-ниската проява на човешките чувства. Това е страст и похот, желанието на всяка цена да притежаваш нещата и съдбите на хората. Философията на Платон разглежда такава любов като фактор, възпрепятстващ развитието на човешката личност, като нещо лошо и вулгарно.
Ерос е небесен, за разлика от разрушителнияземен, олицетворява развитието. Той е творческият принцип, германизира живота, в него се проявява единството на противоположностите. Небесният Ерос не отрича възможен физически контакт между хората, но въпреки това поставя духовния принцип на първо място. Оттук идеята за платоничната любов. Чувства за развитие, а не за притежание.
Платон не е последното място в неговата философия на любовтаотклонява се към мита за андрогините. Някога човекът беше напълно различен. Той имаше 4 ръце и крака, а главата му изглеждаше с две еднакви лица в различни посоки. Тези древни хора били много силни и решили да спорят с боговете за първенство. Но боговете ужасно наказвали дръзките андрогини, разделяйки всяка на 2 половини. Оттогава нещастните се скитат в търсене на част от себе си. И само онези късметлии, които намерят втората част от себе си, най-накрая получават спокойствие и живеят в хармония със себе си и света.
Митът за Андрогин е важна част от Учението нахармония. Любовта към човека е философията на Платон влага в серия възвишени чувства. Но това важи само за истинската и взаимна любов, защото една от частите на цялото не може да обича другата.
Понятие любви в философии средневековья придобива религиозен цвят. Самият Бог, в името на любовта към цялото човечество, пожертва себе си за изкуплението на всеобщия грях. И оттогава в християнството любовта се свързва със саможертвата и себеотричането. Само по този начин можеше да се приеме за истина. Любовта към Бог имаше за цел да замени всички други предпочитания на човека.
Християнската пропаганда напълно изкривеналюбовта на човека към човека, тя напълно я намали до порок и похот. Тук можете да наблюдавате един вид конфликт. От една страна, любовта между хората се счита за греховна, а сексуалният контакт е почти демоничен акт. Но в същото време църквата насърчава институцията на брака и семейството. Само по себе си зачеването и раждането на човека е греховно.
Руската философия на любовта се ражда благодарение на V.Rozanov. Той е първият, който се занимава с тази тема сред руските философи. За него това чувство е най-чистото и възвишено. Той отъждествява любовта с концепцията за красота и истина. Розанов отива по-далеч и директно заявява, че без любов истината е невъзможна.
Розанов критикува монополизацията на любовтаХристиянска църква. Той отбелязва, че това допринася за нарушаване на морала. Връзките с противоположния пол са неразделна част от живота, която не може да бъде толкова грубо прекъсната или формализирана чрез потомство. Християнството обръща прекомерно внимание директно на полов акт, като не забелязва духовния им произход. Розанов възприема любовта на мъж и жена като единен, родов принцип. Именно тя движи света и развитието на човечеството.
V.Соловиев е последовател на Розанов, но внася визията си в своето учение. Той се връща към платоновата концепция за андрогин. Любовта от гледна точка на философията на Соловиев е двупосочен акт на мъж и жена. Но той дава ново разбиране на концепцията за андрогин. Наличието на 2 пола, толкова много различни един от друг, говори за човешкото несъвършенство.
Такая сильная тяга полов друг к другу, к физическата близост, включително, не е нищо друго освен желание за обединение отново. Само заедно и двата пола могат да станат едно цяло и да хармонизират себе си и пространството наоколо. Ето защо в света има толкова много нещастни хора, защото е много трудно да намериш втората част от себе си.
Според неговото учение полът създава конфликт, т.е.разделяне на хората. Части, като магнити, са склонни да се свързват и да спечелят любов. Следвайки платоновата философия на Бердяев, двойствеността на любовта. Тя е зверска, проста похот. Но тя също може да се изкачи до висотите на съвършенството на духа. Той казва, че след масовата християнизация е необходимо да се реабилитира отношението към сексуалната любов.
Преодоляването на различията между половете и пола не евръзка, а напротив, ясно разбиране на функциите на всеки пол. Само това може да отвори творческия принцип и да развие индивидуалността на всеки човек докрай. В любовта към противоположния пол и интимността най-ясно се проявяват мъжките и женските принципи. Това е любовта, която обвързва тялото и духа и в същото време извисява и издига човек на ново ниво на духовно развитие.
И все пак разделението на любовта на плътско и духовно не еслучайно. Изключителното снизхождение на похотта и плътта вече е съсипало Древен Рим. Безкрайни небрежни сексуални отношения дразнят всички. Може би точно това е причината за толкова строго отношение към интимните отношения в християнската религия. Концепцията на философията "любов" винаги се е възвишавала и е считала основата на живота и развитието. Няма значение във връзка с кого е тази любов - към човек или към висше същество. Основното е, че любовта не трябва да бъде заменена с похот, за това говорят гръцките философи и нашите домашни мислители.
