Всеки знае, че философията е доста широкаспектър от различни светогледни концепции. Яйце или пиле? Какво беше първото наистина? Този въпрос, само малко по-различно формулиран, от всички страни изучава материализма и идеализма. Естествено, в този случай говорим за съзнание и материя, за тяхната пряка връзка и за върховенство. И такава дихотомия, разбира се, може да накара всеки в своята гледна точка да се съмнява. Дори и днес, когато тези световни визии са посочени, може да се намерят поддръжници на двете философски течения. И за да разберем каква е същността на тези насоки, достатъчно е да разберем факта, че някои вярват в едно нещо, а други - в друго. На базата на какъв светски възглед сте склонни, можете да определите характеристиките на вашето възприятие за света около вас.
Материализмът и неговата същност
Въпреки факта, че материализмът и идеализмът -противоположни светогледи, при условие, че никой от тях не съществува, би било много трудно да се определи с лично отношение към въпроса за върховенството, материалните, идеалните и други философски категории. В контекста на историчността на обществото, обстоятелствата се развиват по такъв начин, че хората са принудени да вярват, че въпросът е първичен в края на краищата. И е трудно да се твърди, защото човек е принуден да предприеме определени действия. И ако например предприемете някакъв умствен процес (няма значение какво избирате: памет, внимание, мислене) - ще бъде съвсем очевидно, че ако няма мозък (който е доста материален), няма да има такива процеси. Следователно, от гледна точка на материализма, съзнанието не е нищо друго освен продукт на дейността на нервната система.
В този смисълмеханистичен материализъм, който намалява всичко до баналната механика и нейните закони, до различни природни процеси, включително биологични, химически, умствени и други. Но винаги оставаше една категория учени, които имаха съвсем различна гледна точка, отричайки материализма. А идеализмът се превърна в противоположния мироглед.
Основи на един идеален светоглед
Тази посока е станала абсолютнапротивоположно на всички характеристики на материализма. По мнението на представителите на тази тенденция всичко материално е второстепенно. Първоначално, представители на такива като Платон, Тома Аквински, Томас, а по-късно Хегел, започва да се говори за това, че всеки перфектен старт не може да зависи от материала и всякакви материали, в частност. Това е обективен идеализъм, който влезе на мястото на субективното, основната идея на която все още беше връзката на човешкото съзнание за външния свят, връзките му и основните свойства. По-късно субективният идеализъм на Фихт допълва този световен поглед, като изгражда система от активна същност на човека. В действителност, Фихте въвежда концепцията за "Аз", а не "аз", където "I" - е в специфичните актове на самопознанието, сред които има волята и действието. Но "не аз" е целият околен свят, който можете да знаете само с помощта на "чистото Аз". Следователно, в контекста на идеализма, нещо по-нематериално е по-важно, което естествено беше критикувано.
Основните идеи на този мирогледпосоките са съвсем разбираеми. Всеки от тях има определени аргументи и теории и още повече правото да съществува. Освен това, ако имаме разговор с който и да е защитник на тенденция, ясно е, че всички са убедени, че е в правотата на теорията, на която то се основава. Ето защо, материализъм и идеализъм винаги ще контрастира на тенденциите, както и да определи кой от тях е повече от достатъчна, полезно или правдоподобно със сигурност не може да бъде всеки. В крайна сметка, без значение колко време е минало, въпросът за кокошката и яйцето ще остане, а с него въпросът не е да ходя никъде, материални и нематериални, а основната им взаимодействие.
