Традиционно концепцията за "средновековието"обхваща ерата от V до XV век. Въпреки това, в самата философия началото на Средновековието се отнася до по-ранен период - I век, когато основните догми на християнството едва сега започват да се създават. Този принцип на установяване произхода на средновековната философия може да се обясни с факта, че основните проблеми, които се отнасят до философията на Средновековието, са били свързани с твърдението, и по-нататъшното разпространение на християнската религиозна доктрина, която по това време е бил замислен в утробата на една философска наука.
Във философските течения на това времеима тенденция да се обоснове божествената същност и да се решават такива проблеми като съществуването на Бог и конкретизирането на християнската теория. Философията на Средновековието в научната общност обикновено е периодизирана според основните етапи на развитието на религиозните учения на времето.
Първият и основен етап на развитиефилософията на Средновековието традиционно се счита за патристична (I-VI век). Основните направления на този етап в развитието на философската мисъл бяха създаването и защитата на християнското учение, извършени от "бащите на църквата". Определението за "бащи на църквата" по-специално се отнася до мислители, които допринесоха за доктриналното оправдание на християнството. Често апологетите на християнските догми са известни философи като Аврелий Августин, Тертулиан, Грегъри от Нисса и много други.
Вторият етап на пътя към формирането на философскивъзгледи за времето, считано за стилистика (IX-XV век). На този етап се извършва по-нататъшно конкретизиране на християнската теория с участието на всички възможности на философската наука. Сколастическата философия понякога се нарича "училище", защото първо, този философски тен е изучаван и развиван в монашеските училища, и второ, в схоластиката експозицията на християнството е била доведена до ниво, практически достъпно за всички.
Тези проблеми, които притесняваха умовете на средновековнатафилософи, отличава разнообразие, но въпреки това, всички те се споразумяха за едно нещо - пряко или непряко дискурс за Бога. Ако съзнанието на вярващия Бог като проблем просто не съществува, защото Бог се възприема от вярващите като се има предвид, философа, чийто ум е свободен от всичко, което е на вярата, Бог е реален проблем, който, и се опита да реши най-добрите умове на Средновековието.
Основните проблеми на средновековната философия -въпросите за реалността на съществуването на Бог предизвикват постоянни дискусии между номинацистите и привържениците на реализма по темата за природата на универсалиите. Реалистите се опитаха да докажат, че универсалиите (общите понятия) съществуват реалистично и следователно съществуването на Бог е реално. Номиналистите на свой ред вярват, че универсалиите от тяхното съществуване до известна степен "са задължени" към нещата, тъй като само истински съществуват и универсалиите възникват, когато възникне необходимост да се дадат имената на някои неща. Според номинаторите, Бог е само едно име, което обозначава цялостните идеали на човечеството.
Философия на средновековието и Възражданетобеше белязан от факта, че големите мислители от онова време многократно са излагали всички доказателства, че Бог наистина съществува. Например, Тома Аквински - прочутият философ - схоластичният, дават пет доказателства, че Бог съществува. Всички тези доказателства се основават на факта, че всяко явление в този свят трябва да има основна причина.
Ако привържениците на реализма се опитаха да оправдаятсъществуването на Бог с помощта на доказателства за съществуването на общи понятия (универсали), то Тома Аквински доказва това като върхова причина за всичко. Той сякаш се опитва да постигне един вид хармония на вярата и разума, където приоритетът се дава на вярата.
Философия на Средновековието по своята същностtheocentric. Тук желанието да се разбере Бог като единствената реалност, определяща всичко, което съществува, е ясно изразено. Такова решение на проблема за съществуването на Бог, което се бори с религията във всяко отношение, обективно определи мястото на философията в духовния и обществения живот на онова време. Философията на Средновековието в крайна сметка отстъпи място на нови възгледи за Възраждането, които доведоха до духовния живот на някога забравените идеали на древния стремеж към свободно мислене.
