Основният период, през който модерна философия, е 17-18 век.За този етап на развитие на философската мисъл има няколко посоки. Това е английската философия на 17-и век (емпиризъм), оглавявана от отец. Бейкън (1561-1626 г.), Хобс, Лок; рационализъм, воден от Декарт (1596-1650 г.), Leibniz, Spinoza; философията на просветлението от XVIII век (Волтер, Монтескьо, Дидро, Русо); Френски материализъм от XVIII век (Ламамет, Холбах, Хелветий).
Философията на съвременното време може да се даде така.Интензивното развитие на науките води до придобиването на обекти, хармонично произведени закони. Всяка от науките е определена с нейния предмет, проблеми, които определят нейната природа и природа. Особено забележимо е тенденцията на разделението на науката и философията.
Основният проблем на науката е познаниетоприродата. Науката започва да изследва света, който се разбира като природа, която съществува според законите му. В същото време философията се превръща в област на познание за света, измисляйки и откривайки специфични закони на физическите явления. Всъщност се превръща в експериментална наука. Социалните и научни революции допринесоха за появата на две основни направления, от които се развиваше философията на новото време: емпиризмът и рационализмът.
емпиризъм тъй като посоката на философията е област от теорията на знанието, която признава първостепенното значение на сетивния опит като основен източник на знание.
От своя страна, в рамките на емпиризма, такивапосоките като идеалистичен и материалистичен емпиризъм. Идеалистичният емпиризъм се оглавява от Дж. Бъркли (1685-1753), Хюм (1711-1776 г.). Според тази посока опитът представлява общ набор от представителства, чувства и величина на света, равняващи се на величината на опита. Втората посока в емпиризма е материалистичният емпиризъм, одобрен от Ф. Бейкън и Т. Хобс. Представители на тази тенденция вярват, че източникът на човешкия опит е външният свят.
рационализъм изведе на преден план логическата същност на науката, източникът на знанието и основният критерий на истината, наречен разузнаване.
Рационалистичната философия на съвременното време същоИмаше няколко отделни течения в общата посока. Доктрината за знанието се нарича епистемология. Рационализмът във философията на съвременното време се основава на тази концепция. Човекът в неговото същество променя света около него. Обществото се отнася до света от практическа гледна точка. Човекът за собственото си същество трябва да промени света около него. За да бъде тази промяна оптимална, тя трябва да се контролира от познанието.
Гнозологията трябва да разбере естеството на човекапознанието, неговите закони, цели и възможности. Тя изучава механизмите на когнитивната дейност, изследва структурата на знанието, ролята на социалните и биологичните когнитивни фактори и т.н. Епистемологията е свързана с психологията, кибернетиката, лингвистиката и много други науки.
По този начин, философията на съвременното време за първи път разбра парадокса на науката чрез епистемологичните системи на емпиризма и рационализма, Науката започна да се разбира като система на истинско истинско познание. Емпириците виждат източника на знание в опит, рационалистите в ума. И. Кант се опита да синтезира тези възгледи.
През съвременния период основният план бешесе предлагат индуктивни методи на познание. Между философията и науката в съвременното време се установи много близка връзка, която доведе до формирането на пълноценна научна картина на света.
Науката от този период става средство съсС помощта на която философията познаваше света. Тя се е превърнала в неразделна част от предмета на философското мислене. Следователно, образът на самия свят, човек и наука се промени много. Науката отваря света на природата за хората и помага за развитието на цивилизацията като цяло.
