Monism je filozofická polohauznává jednotu světa, totiž podobnost všech předmětů, které jsou v něm obsaženy, vztah mezi nimi a sebevznik celku, který tvoří. Monism - jedna z možností, jak zvážit rozmanitost světových jevů ve světle jediného začátku, společného základu všeho, co existuje. Opakem monismu je dualismus, který rozpoznává dva vzájemně nezávislé principy a pluralismus založené na pluralitě počátků.
Existuje konkrétní vědecké a ideologickémonismus. Hlavním cílem prvního je nalezení shodnosti ve fenoménu konkrétní třídy: matematické, chemické, sociální, fyzické a tak dále. Druhým úkolem je najít jednotný základ pro všechny existující jevy. Povahou rozhodnutí filozofické otázky, jako poměr myšlení a bytí, monism je rozdělena do tří typů:
Subjektivní idealista považuje svět za obsaha v tom vidí jeho jednotu. Materialistická monismie rozpoznává objektivní svět, vyřizuje všechny jevy jako formy existence hmoty nebo jejích vlastností. Objektivní idealista rozpozná své vlastní vědomí i svět, který existuje mimo jeho hranice.
Monism je koncept, který rozpozná základsvětové jedné látky. To znamená, že tato linie filozofie vychází z jediného začátku, na rozdíl od dualismu a pluralismu, směrů, které nejsou schopny zdůvodnit vztah mezi duchovním a materiálem. Řešením tohoto problému monismus vidí jednotu světa, společný základ bytí. V závislosti na tom, co je pro tento základ uznáváno, je monismus rozdělen na materialistické a idealistické.
Monism se snaží omezit na jediný základní principrozmanitosti světa. Tato jednotka se zobrazí jako výsledek úvah o správnosti, které se projevují při pohybu celé k částem. Počet objektů Při otevírání tohoto rozdělení se zvyšuje, a jejich rozmanitost je snížena. Například buňka je větší než živé organismy, ale jejich druhy jsou menší. Molekuly jsou menší než atomy, ale jsou rozmanitější. Předáním do limitu závěru, že tím, že snižuje rozmanitost při stěhování do předmětu být dokonale homogenní pervosubstrat. To je základní princip monismu.
Principy monismu jsou hledání takového základního principu.A tento úkol byl od vzniku filozofie monismu prvoradý. Například Heraclitus tvrdil, že všechno se skládá z ohně, Thales z vody, Democritus od atomů a tak dále. Posledním pokusem najít a zdůvodnit založení světa podnikl E. Haeckel na konci 19. století. Zde jako základ byl nabídnut éter.
Monismus je způsob, jak vyřešit hlavní problémfilozofie, která, s přihlédnutím k pochopení požadovaného základního principu světa, je rozdělena na kontinuální a diskrétní formu. Neustálý monism popisuje svět s koncepty formy a substrátu, diskrétní struktury a prvků. První byl zastoupen filozofy jako Hegel, Heraclitus, Aristoteles. Zástupci druhého jsou Democritus, Leibniz a další.
Pro monistu, nalezení prvního principu neníhlavním cílem. Po dosažení požadovaných primusubstrata získá příležitost k pohybu v opačném směru, od částí k celku. Definice společné funkce nám umožňuje najít vztah zpočátku mezi primárními prvky a pak mezi jejich složitějšími spoji. Pohyb k celku z jeho primárních prvků může být proveden dvěma způsoby: diachronní a synchronní.
Monism není jen názor, alea metodu vyšetřování. Například teorie matematických čísel odvozuje mnoho svých objektů z přirozeného čísla. V geometrii je bod považován za základ. Monistický přístup v rámci jedné vědy se snažil aplikovat ve vývoji světového monismu. Existovaly tedy učení, která považovala světový základ pro mechanický pohyb (mechanicismus), číslo (Pythagoras), fyzické procesy (fyzikalismus) a tak dále. Pokud dojde k potížím, vedlo to k odmítnutí monismu pluralismem.
V politické sféře je vyjádřen monismuszaložení systému jedné strany, zničení opozice, občanských svobod a systému sdílení moci. Zde můžete zahrnout vůdcovství a absolutní jednotu strany a státního aparátu. Pěstování násilí, teroru a masového útlaku.
V ekonomii se monismus projevuje založenímjednu státní formu vlastnictví, plánovanou ekonomiku nebo monopolní kontrolu ekonomiky ze strany státu. V duchovní sféře to je vyjádřeno tím, že uznáváme pouze oficiální ideologii, která je určena k popření minulosti i současnosti ve jménu budoucnosti. Tato ideologie určuje právo režimu existovat, bojuje s nesouhlasem, plně ovládá média.
