Středověká filozofie stručně: problémy, rysy, stručné charakteristiky, etapy

Středověk je téměř tisíciletíčas v dějinách Evropy. To pochází z rozpadu v pátém století našeho letopočtu, římské říše, zachycuje feudalismus a končí na začátku patnáctého, kdy se jedná o renesanční.

Hlavní rysy filozofie středověku

Nabízí středověké filozofie stručně představit křesťanskou víru jako nástroj pro sjednocení všech lidí bez ohledu na jejich finanční postavení, národnost, povolání, pohlaví.

Středověcí filozofové to všechno dosáhlimuž, byl pokřtěn, získal možnost získat výhody v budoucím životě, který byl zbaven toho. Víra v nesmrtelnost duše jako hlavní součást podstaty každého člověka volání mezi všemi: Král a žebrák, hostinský a řemeslník, nemocné a zdravé, mužské a ženské. Představíme-li si jednotlivé etapy vývoje středověké filozofie, stručně, že je zřízení dogmata křesťanství a zavedení křesťanského světonázoru ve veřejném povědomí v souladu s požadavky feudalismu jako hlavní formu vlády ve většině zemí té doby.

Problémy křesťanské filozofie

Hlavní problémy středověké filozofie jsou stručněstát je poměrně obtížné. Pokusíte-li se prezentovat v několika slovech, to je zřízení ovládnutí světa křesťanské církve, zdůvodnění jeho doktríny z vědeckého hlediska, s pozicemi, které jsou srozumitelné a přijatelné pro lidi všech kategorií. Jednou z hlavních kolizí středověké filozofie byla téma univerzálů. Dichotomie ducha a hmoty vyjádřená v diskusi mezi nominalisty a realisty. Podle koncepce univerzity Thomasa Aquinase se projevuje ve trojnásobné podobě. První z nich - domaterilny, který je nehmotný, v podobě původního plánu Stvořitele. Druhým je materiál nebo materiál, tedy fyzický vzhled. Za třetí - posleveschny, jinými slovy, byl zachycen v paměti, mysl člověka. Tomášovi Aquinskymu odporoval nominál Rosselin. Jeho názor na extrémní racionalismus byl omezenna to, že svět může být znám pouze z hlediska přednosti hmoty, protože podstata univerzálů je pouze v jejich jménech. Studie hodné pouze toho, co je individuální. Nejde jen o houpání hlasu. Katolická církev odsoudila teorii Roszelina za neslučitelnou s dogmaty křesťanství. Papežská stolice byla schválená verze světového řádu Thomase Aquinase. Jeho mírný realismus byl nakonec přijat katolickou církví jako nejrychlejší a logicky docela snadno přístupný.

Hledání Boha je hlavním úkolem středověkých filozofů

Středověká filozofie může být krátkáje označován za Boží hledání a potvrzení existence Boha. Atomismus starověkých řeckých filozofů byl odmítnut, stejně jako aristotelova božstva, zatímco platonismus, naopak, byl považován za základ triunového aspektu božské podstaty.

Teocentrismus středověké filozofie je stručně popsánv katechismu. Křesťanství začalo zaujímat dominantní postavení v politickém životě středověkých států Evropy. Závažné problémy doby inkvizice a středověké filozofie krátce plně využívána jako hybná síla pro zavedení křesťanského myšlení v každodenních vztahů v zemědělských komunit mezi občany a obchodníky mezi rytířské třídě.

Tři etapy středověké filozofie

Následující etapy středověkéhofilozofie, stručně jejich podstatu v následujícím. Obecná charakteristika prvního je vytvoření Trojjediného Boha, důkaz existence Boha, přizpůsobení raných křesťanských rituálů a symbolů vznikající křesťanské církvi. Druhá fáze středověké filozofie si stanovila úkol založit vládu křesťanské církve. Třetí etapa středověké filozofie byla krátce definována jako období přehodnocení křesťanských dogmat legalizovaných v předchozím období. Rozdělení těchto etap podle času a osobnosti samotných filosofů je možné jen podmíněně, protože různé zdroje poskytují nekoordinované informace o tomto skóre. Scholasticismus, patrisie a omluva jsou velmi úzce propojeny a propojeny.

Avšak apologetika je stále považována za časpůvod středověkého pohledu na filozofické vědy o bytosti a vědomí člověka a trvá přibližně od druhého do pátého století. Patristická konvence začíná ve třetím století a v aktivní dominantní pozici je až do 8. století a scholastika je nejvíce živě zastoupena v rozmezí jedenáctého až čtrnáctého století.

Apologetika

První stupeň byl definován jako omluvný.Jeho hlavní stoupenci byli Quintus Septimius Florentus Tertullian a Clement Alexandrie. Apologetické rysy středověké filozofie lze stručně popsat jako boj proti pohanským myšlenkám o světovém pořádku. Víra musí být nad důvodem. To, že v křesťanství není možné ověřit, je nutné přijmout jako pravdu od Boha bez vyjádření pochybností nebo neshod. Víra v Boha nemusí být racionální, ale musí být nerozbitná.

Patricii

Druhá fáze je podle definicevlastenecký, protože v tomto okamžiku není třeba dokazovat existenci Boha. Nyní filozofové požadují, aby přijali vše, co z něho pochází, jako požehnání, jako úžasný a užitečný dar. Středověká filozofie stručně a srozumitelně sděluje dobrou zprávu pohanám prostřednictvím organizace křížových výprav. Kdo není s křesťanskou církví, je proti ní, nesouhlas byl spálen ohněm a mečem. Požehnaný Augustin Aurelius ve svém vyznání, nedůvěra v Boha a hříšné touhy člověka definuje jako hlavní problémy středověké filozofie. Říká, že všechno dobré na světě je od Boha a špatné od zlé vůle člověka. Svět je vyroben z ničemu, takže všechno v něm bylo původně koncipováno jako dobré a dobré. Osoba má svou vůli a může řídit své touhy. Lidská duše je nesmrtelná a zachovává si paměť, dokonce opouští své pozemské příbytky - fyzické tělo člověka.

Podle patristiky jsou hlavní rysy středověkéhofilozofie je neúnavná snaha šířit křesťanství po celém světě jako jediné pravdivé informace o světě a člověku. To bylo během tohoto období byla stanovena a prokázána vtělení Páně, jeho vzkříšení a nanebevstoupení filozofové. Rovněž bylo zjištěno, dogma druhý příchod Spasitele, Posledního soudu, univerzální vzkříšení a nový život v příští inkarnaci. Z hlediska existence ve věčnosti Kristovy církve a kněžské kontinuity v ní velmi důležité, bylo přijetí nauky o jednotě a katolicity církve.

Scholasticismus

Třetí etapou je středověká školafilozofie. Stručný popis tohoto období lze označit za formu církevně-křesťanských dogmat založených v předchozím období. Existují vzdělávací instituce, filozofie se stává teologií. Teocentrismus středověké filozofie, zkrátka, se projevuje jako vytvoření škol a univerzit s teologickým zaměřením. Přírodní a lidské vědy se vyučují z pohledu křesťanského dogma. Filozofie se stává službou teologie.

Filozofické hledání a křesťanské myslitelé

Středověká filozofie, stručný popisjejí fáze jsou srozumitelně vysvětleny v učebnicích o historii filozofie. Na stejném místě lze nalézt díla takových vynikajících myslitelů z první fáze, jako zástupci apologetiky Tatian a Origen. Tatian shromáždil čtyři evangelia Mark, Lukáše, Matouše a Johna do jednoho. Následně se začal říkat Nový zákon. Origen vytvořil větev filologie založenou na biblických příbězích. Je také vlastníkem představy o pojetí Boha-člověka ve vztahu k Ježíši Kristu. Mezi filozofy, kteří zanechali nejvýznamnější známku v této vědě, se nelze zmínit o patristicismu Boethia Anicia Manlia Torquata Severina. Zanechal za sebou pozoruhodné dílo, Útěch filozofie. Středověká filozofie byla stručně shrnutá a zjednodušena pro výuku ve vzdělávacích institucích. Universalia je duchovním dědictvím Boethia. Od jeho konce bylo sedm hlavních směrů poznání rozděleno do dvou typů disciplín. Prvním z nich jsou humanitární disciplíny.

Trojcestná cesta zahrnovala rétoriku, gramatiku adialektika. Druhá je přírodní věda. V tomto chetyrohpute zahrnuje geometrie, aritmetika, hudba a astronomie. Ten přeložil a vysvětlil hlavní díla Aristotela, Euclid a Nicomachus. Scholastica ve filozofické doktríny je vždy spojena se jménem dominikánského řádu mnicha Tomáš Akvinský, který organizoval postuláty pravoslavné církve vedl pět neporazitelný důkazy Boží existence. Spojil a logicky spojené filosofické výpočty Aristoteles s křesťanským učením, ukázaly, že přirozená lidská bytost, rozum a logika v rozvoji všemi prostředky jít na vyšší úroveň vědomí, totiž víru v existenci a aktivní účast všudypřítomný, všemocný a nehmotné Trojjediného Boha. Otevřel ho a ukázala, že sekvence je vždy dosaženo, když je mysl dokončena víry, přírodě - milost a filozofii - odhalení.

Filozofové - světci katolické církve

Mnoho středověkých filozofů bylo hodnocenokatolická církev ke svatým. To Irenaeus, Augustine, Klement Alexandrijský, John Chrysostom, Albertus Magnus, Tomáš Akvinský, John Damašku, Maxim Vyznavač, Gregory Nyssy, bazalka, Dionysius, Boethius, vysvětil jako Saint Severin, a jiní.