Святыми на Руси исстари становились и Godfrygtige enkle bondebønder og velstående købmænd og moralske og dydige kvinder og berømmelige herskere. Det russiske ortodokse folk ærer helliget deres lånere af Gud, stoler på beskyttelsen af de himmelske retfærdige, søger og finder støtte i dem på deres egen vej til åndelig udvikling.
Kristendommen i Rusland har mange storehellige forsvarere. Patriarch Germogen er uden tvivl en af de mest betydningsfulde personligheder i russisk kristendoms historie. Meget af denne persons biografi er ikke fuldt ud afklaret. Indtil nu er historikere involveret i intens debat om betydelige milepæle i hans liv og skæbne.
Biografien om Patriarch Germogen er fuld af gæt.Det vides med sikkerhed, at han blev født i Kazan, blev opkaldt efter Yermolai. Den nøjagtige dato for hans fødsel er ukendt, historikere tilskriver den til 1530. Der er heller ingen entydige oplysninger om patriarkens sociale oprindelse. Ifølge en version hører Germogen til slægten Rurikovich-Shuisky, ifølge en anden - han kommer fra Don Cossacks. Historikere er mere tilbøjelige til at tro, at den fremtidige St. Hermogenes, Moskva-patriarken alligevel var af ædel oprindelse, mest sandsynligt, at han er en enkel indfødt af "folket".
Ermolai begyndte sin tjeneste i KazanTransfiguration klosteret er en almindelig præst. Han blev sognepræst i kirken St. Nicholas fra Kazan i 1579, deltager i ceremonien for at finde ansigtet til Guds mor af Gud og skriver "Legenden om udseendet og brugbare mirakler af billedet af vores frue fra Kazan", der senere blev sendt til tsaren Ivan den frygtelige.
Få år senere accepterer Germogen monastisisme.og bliver snart hegumen og derefter archimandrite fra Kazan Transfiguration Monastery. Forhøjelsen af Hermogenes til rang af biskop og hans udnævnelse til Metropolitan of Kazan og Astrakhan fandt sted i maj 1589.
В этой ипостаси на протяжении долгого времени, а den er næsten 18 år gammel, germogen arbejder hårdt. Med hans hjælp oprettes en grav til lokal præstationer, og kristendommen populariseres aktivt (ofte med vold) blandt folkerne i Volga-regionen. Hele familier konverterede til særlige bosættelser under tilsyn af russisk-ortodokse.
Kristendommen i Rusland blev implanteret, mildt sagtikke meget loyale og humane midler, til de oprørske "hedninger" tilladt brug af fysisk straf, sko og fængsel i fængsel. I et brev dateret januar 1592 fremsætter Metropolitan Patriarch Job insisteringen på, at alle ortodokse kirker opretter mindesmærket for kristne martyrer og soldater, der lagde hovedet for at forsvare Kazan i 1552.
Fader Germogen deltog i ceremonien med at overføre de hellige relikvier fra Herman fra Kazan fra hovedstaden til byen Sviyazhsk, der fandt sted i 1592. Historien om Patriarch Germogen ville ikke være komplet uden at nævne dets enormebidrag til opførelsen af ortodokse kirker og klostre i Kazan-land, om hans deltagelse i kroningen af Boris Godunov og offentligheden, med deltagelse af et stort antal mennesker, der beder ved murene i Novodevichy-klosteret.
I 1605 besatte den russiske trone kortvarigtFalsk Dmitry I er en useriøs, der foregik at være Tsarevich Dmitry, men i virkeligheden var diakon Grishka Otrepiev, der slap fra Chudov-klosteret. Metropolitan Hermogenes blev kaldt til retten af den nyligt suveræne “sir” for at arbejde som senator, men blev vanæret, fordi han krævede dåb af den polske elskerinde i den falske Dmitry Marina Mniszek, før ”suverenen” gifter sig med hende.
17. maj 1606, efter en kort regeringsperiode,Falsk Dmitry blev styrtet fra den russiske trone, og hans plads blev indtaget af den sidste af Rurikovich-klanen - Vasily Shuisky. En af hans første beslutninger var deponeringen af Patriark Ignatius (forresten, en tidligere polsk protege) og højden af Metropolitan of Kazan og Astrakhan til rang som patriark for hele Rusland. Patriarkerne i Moskva og hele Rusland begyndte ikke at reparere denne beslutning. I denne position førte patriark Germogen en aktiv kirkepolitisk aktivitet, der havde til formål at styrke ortodoksien i den russiske stat.
Stor protege af den kristne tro, alenemodstander af en række fjender fra Rusland, Patriarch Germogen, hvis korte biografi ikke er i stand til at indeholde en beskrivelse af hele hans liv, store gerninger, forpligtelser, hans store urokkelige tro på Gud, hans uacceptable fasthed i hans overbevisning, med rette kaldes af historikere "en hård diamant" og " ny profet "af det russiske land.
Patriarch Germogen, foto af det mest fredfyldte ikon:
Politisk situation i den russiske statpå det tidspunkt var det meget ustabilt. Den kongelige trone gik fra den ene hånd til den anden med katastrofal hastighed. Indtil en af maj-nætterne i 1606 organiserede den højeste boyar-adel under ledelse af Vasily Shuisky (en repræsentant for en af de ædle fyrste familier, en efterkommer af prinserne af Suzdal, den sidste repræsentant for Rurik-familien) ikke en hemmelig sammensværgelse.
Hans mål var deponering fra den russiske troneFalsk Dmitry I og besætningen af Vasily Shuisky. For at udføre denne opgave blev fanger i hemmelighed frigivet fra alle kasemater i hovedstaden, uddelt våben til dem, og i den tidlige morgen ringede en alarmklokke over Moskva, hvor han indbød folket på Røde Plads.
Russiske mennesker, trætte af polsk undertrykkelse af mængdenbød på gaderne i byen til gutterne, der ventede på dem med våben. På det tidspunkt, mens en enorm, blodtørstig skare skyndte sig at dræbe polakkerne, brød konspiratorernes hovedrygge, ledet af Shuisky, ind i suveræne kamre og dræbte brutalt falsk Dmitry I. 1. juni 1606 besatte Shuisky officielt den russiske trone med den ubetingede støtte fra den russiske ortodokse kirke. For endelig at overbevise befolkningen om rigtigheden af denne beslutning gav Patriarkerne i Moskva og Hele Rusland tilladelse til at eksportere relikvier fra den rigtige Tsarevich Dmitry fra Uglich til hovedstaden, som blev sat på offentlig visning den 3. juni samme år.
Denne foranstaltning bragte imidlertid ikke det rette resultat.Mindre end tre måneder efter de beskrevne begivenheder begyndte et rygte at cirkulere over hele Rusland om den mirakuløse frelse af Dmitry, som han angiveligt formåede at flygte fra sammensværgerens hænder. Endnu en gang humrede det russiske land af utilfredshed. Tropperne samlet i den nordlige del af staten nægtede at adlyde kongen. Kun patriark Hermogenes i vanskelige tider for det russiske land forblev ved siden af Guds salvede, Tsar Basil.
Situationen omkring den nye russiske suverænedet blev mere og mere ustabilt, mange tidligere støttende Shuisky-drengere og gejstlige vendte ryggen mod ham, og kun Germogen, Moskva-patriarken, der selv ofte blev angrebet og ydmyget, fortsatte med at forsvare tsaren. Et eksempel på dette er hændelsen, der skete vinteren 1609, hvor en menneskemængde under et forsøg på at afsætte Shuisky stormede ind i Kreml for at overtale drengene til at fjerne Tsar Vasily, Patriarch Germogen blev fanget og ført til Lobnoye Mesto.
Og selv nu midt i en rasende skareden gamle mand forsøgte at berolige folket med Guds ord retfærdige for at overtale "ikke at bukke under for den djævelske forførelse." Denne gang var kuppet ikke vellykket, i vid udstrækning takket være visdom og fasthed af det ord, der blev talt af patriarken. Men alligevel lykkedes det omkring tre hundrede mennesker forræderligt at flygte til lejren for en ny udranger i Tushino.
I mellemtiden begyndte i staten at skebegivenheder, der bidrager til en ændring i løbet af problemerne. På en af de kolde vinterdage i februar 1609 indgår Vasily Shuisky en aftale med den svenske hersker Charles IX. En frigørelse af svenske soldater blev sendt til Novgorod og givet under kommando af kønens nevø, som var voivode Skopin-Shuisky.
Forent på denne måde russisk og svenskmilitære styrker angreb med succes hæren fra Tushino-kræfter og uddrev dem fra den nordvestlige del af Rusland. Underskrivelsen af traktaten af Shuisky og Charles IX og indtræden af svenske væbnede styrker på russisk jord gav drivkraft til starten af åbne militære offensiver fra den polske konge Sigismund mod Rusland. I efteråret samme år nærmede den polske hær sig til Smolensk og regnede med, at byen let blev fanget. Men der var det!
Smolensk modigt og tappert, næsten tolange år, modvirket angreb fra polakkerne. I sidste ende flyttede det meste af den polske hær fra Tushin til den belejrede Smolensk, og i slutningen af året flygtede indbyggeren fra Tushin til Kaluga. I det tidlige forår af 1610 blev oprørslægen fuldstændigt ødelagt, og allerede den 12. marts hilste storbyens befolkning begejstret hæren fra Skopin-Shuisky. trussel
Shuiskys position på det tidspunkt er nogetstyrket, når pludselig hans nevø, helten Skopin-Shuisky, dør. Hans død fører til virkelig katastrofale begivenheder. Den russiske hær, der gik videre til Smolensk mod polakkerne under kommando af suverænens bror, blev helt besejret nær landsbyen Klushino. Getman Zholkevsky førte de polske tropper marcherede mod Moskva og besatte Mozhaisk. Indrageren, der samler resterne af hæren, flyttede hurtigt mod hovedstaden fra syd.
Alle disse fatale begivenheder besluttede endelig Vasily Shuiskys skæbne. I midten af sommeren 1610 trådte brændere ind i Kreml, fangede drengene, Patriark Hermogenes råbte om deponering af kongen,Han blev fjernet med magt fra Kreml. Ulykkes med det, Kirkens Herre igen for at berolige den rasende skare, denne gang hørte hun ham ikke. Den sidste tsar, der tilhørte den ældste familie af Rurikovich, blev kastet ned fra Russlands trone, udtømmet en munk med magt og "eksileret" til Miraklerklosteret, der var placeret (før dets ødelæggelse) i den østlige del af Moskva-kreml på Tsarskaya-pladsen.
Germogen, Moskva-patriark, og nu ikkegav afkald på tjeneste for Gud og tsar Vasily, som han trods alt betragtede som en sand salvet på den russiske trone. Han genkendte ikke manduren som en munk af Shuisky, fordi forudsætningen for manduren er at udtale løftets ord højt direkte til dem, der bliver en munk.
I tilfælde af Vasily tonsured, ordene om afsigelse afPrins Tyufyakin, en af oprørerne, der tvang kastede tsaren fra tronen, udtalte alle verdslige ting. For øvrig kaldte patriark Germogen det derefter Tyufyakina en munk. Ifølge historikerne slutter Vladyka's statspolitiske aktivitet ved deponering af Shuisky, og hans oprigtige tjeneste til ortodoksi begynder.
Magt i hovedstaden blev fuldstændigt fanget af drengene.Patriarken er i skam, regeringen modtog kaldenavnet "Semiboyarschina" er døv for alle krav, initiativer, råd og henstillinger fra Hermogenes. Og alligevel, til trods for de pludselig øredøvede drengere, var det på dette tidspunkt, at hans opkald lød mest højlydt og fast, hvilket giver en stærk drivkraft til opvågningen af Rusland fra den "diaboliske drøm".
Efter deponeringen af Vasily stod han foran drengenedet vigtigste spørgsmål er, hvem der skal gøre den nye konge af Rusland. For at løse dette spørgsmål blev der indkaldt en Zemsky Sobor, hvis synspunkter blev delt mellem herskerne. Germogen vedvarede i den mening, at Vasily Shuisky vendte tilbage til tronen, eller, hvis dette var umuligt, ved salvelsen af en af fyrsterne Golitsins eller søn af Metropolitan of Rostov, den yngste Mikhail Romanov.
I henhold til instruktionerne fra patriarken i alle ortodoksetempler beder Gud for valget af den russiske tsar. Boyars på sin side gik ind for valg af søn af den polske hersker Sigismund, Tsarevich Vladislav, på den russiske trone. Polakkerne forekom dem som det mindst onde i sammenligning med den selvudnævnte falske Dmitry II og hans Tushino “hær”. Kun patriarken indså, hvor katastrofal den vej, som drengene valgte, ville være for Rusland.
Da han ikke hørte på Germogen, begyndte drengene at føreforhandlinger med den polske regering. Resultatet af disse forhandlinger var de syv Boyars-aftaler om at salve prinsen Vladislav til regeringen. Og her viste patriarken al sin fasthed i hans karakter. Han fremsatte adskillige strenge betingelser - Vladislav kunne ikke blive en russisk tsar uden vedtagelsen af den ortodokse tro, prinsens dåb skulle finde sted, før han ankom til Moskva, Vladislav ville kun være gift med en russisk pige, stoppe alle forhold til den katolske pave og katolisismen i alle dens manifestationer. Ambassadørerne, der blev sendt til polakkerne med disse krav, vendte tilbage uden et klart svar, hvortil patriarken sagde, at hvis prinsen nægtede at blive døbt, ville der ikke være yderligere forhandlinger om hans salvelse til den kongelige trone.
Igen tager en ambassade af sted til Sigismundledet af Metropolitan Filaret og Prince Golitsin, med en klar ordre fra patriarken, til at opfordre Vladislav til at acceptere ortodoksi. Hermogenes velsignede ambassadørerne og instruerede dem til at stå fast på dette krav og ikke bukke under for nogen tricks fra den polske konge.
Og så fik patriarken et nyt slag.Den 21. september om natten åbnede drengerne forræderisk hovedstadens porte for den polske hær under ledelse af hetman Zholkevsky. Vladyka forsøgte at modstå denne handling. Men drengene besvarede alt forargelse over patriarken over, at der ikke var noget for kirken at blande sig i verdslige anliggender. Sigismund selv besluttede at besætte den russiske trone og faktisk slutte sig til Rusland til Commonwealth. Et betydeligt antal drengere ønsket at sværge troskab til den polske konge. Til gengæld gennemførte de russiske ambassadører solidt patriarkens orden og opretholdt urokkeligt statens interesser i staten russisk og ortodoks kristendom.
En dag vendte Vladyka Hermagen sig modoverfor det russiske folk, der formaner lighedskraften til at modsætte sig valget af den polske hersker som konge af Rusland. Patriarkens varme, fyldt med retfærdighed nåede sit mål, fandt et svar i det russiske folks sjæl.
Boyars sendte endnu et brev med samtykke fratiltrædelsen af kong Sigismunds trone, men på grund af fraværet af underskrivelsen af hans fredfyldte patriark om det, talte russiske ambassadører om, at fra og med umindelige tider til det russiske land begyndte enhver virksomhed, hvad enten den var statslige eller sekulær, med råd fra de ortodokse præster. Og da den russiske stat i de nuværende vanskelige tider forblev uden en konge, kan der ikke være nogen til at løse nogen sag undtagen patriarken og uden hans kommando. Den rasende Sigismund stoppede alle forhandlinger, ambassadørerne vendte tilbage til Moskva.
En vinteraften i 1610 var False Dmitry IIbrutalt myrdet, hvilket forårsagede virkelig glæde blandt det russiske folk. I stigende grad begyndte man at høre opkald for at fjerne polakkerne fra russisk land. Nogle bevis for polakkerne selv om denne tid har overlevet. De siger, at Moskva-patriarken i hemmelighed distribuerede ordrer til de byer, hvor han opfordrede folk til at samle og snarere flytte til hovedstaden for at forsvare den kristne ortodokse tro og udvise udenlandske indtrængende.
Monument til patriark Germogen på Røde plads i Moskva:
Og igen sneg sig en trussel op til Patriarch Germogen. Forrædere og polske håndlangere besluttede at adskille patriarken fra hele verden for at stoppe beskeden om patriarkens appeller til folket.
16. januar 1611 i patriarkalsretten vartropper blev bragt ind, forbindelsen blev plyndret, og Herren selv blev udsat for ydmygelse og latterliggørelse. Men på trods af næsten fuldstændig isolering spredte opkaldene fra Prelaten fra den russisk-ortodokse kirke sig blandt folket. Byerne i Rusland, som igen er rejst for at forsvare staten. Folkets milits bøjede sig mod hovedstadens mure for at befri den fra de polske indtrængende. I februar 1611 afsatte forræderne patriarken og fængslede ham i det mørke kasemat i Chudov-klosteret, hvor de sultede og ydmygede hans værdighed på enhver måde.
Vladyka Germogen accepterede martyrium 17Januar 1612 Selvom historikere i denne sag ikke har en enkelt mening. Ifølge nogle beretninger døde patriarken af sult, ifølge andre - han blev med vilje forgiftet med kulilte eller brutalt kvalt.
Nogen tid efter den ældre død Moskvablev reddet fra tilstedeværelsen af polakker i den, og den 21. februar 1613 besatte Mikhail Fedorovich Romanov den russiske trone, for hvem Germogen uden tvivl bad til Herren Gud.
Oprindeligt blev patriarken begravet i Miracleklosteret. Efterfølgende blev Herrens legeme besluttet at blive overført til Assumption Cathedral - et panteon til Moskva's højere præst. Det viste sig, at helgenens relikvier forblev umærkelige, fordi resterne ikke begyndte at blive sænket ned i jorden. Kanoniseringen af patriarken fandt sted i 1913.
