Mikhail Yurievich Lermontov er selvfølgeligen af de største russiske digtere, hvis navn bragte verdensberømmelse til vores lands litteratur. Med hensyn til dets betydning sættes det på lige fod med så store genier som A.S. Pushkin og N.V. Gogol.
Digterens største kreative perioder: romantisk (1828-1832), overgangsperiode (1833-1836) og moden (1837-1841). Temaet Moderlandet i Lermontovs arbejde løber igennem alt hans arbejde.
Fra midten af 1830'erne begynder digteren på sin egen mådebeherske et specielt romantisk koncept af den historiske og sociale proces, der blev dannet på det tidspunkt i europæisk filosofisk æstetik og historiografi (A.V.Schlegel, G.F. Hegel, G.G. Gervinus, I.G. Herder osv.), samt i litteraturen om Rusland og Europa (F. Shiller, I. V. Goethe, A. Bestuzhev, V. Scott, N. Polevoy, K. Ryleev, early Gogol og andre).
Som I.V.Goethe, kunstneren skal føle denne proces som en fusion af fortiden og nutiden. Ifølge G.G. Gervinus, en kreativ person, da hans deltager har brug for at blive en fighter "i skæbens hær." Skæbne forstås som erkendelsen af evige forbindelser mellem fremtid og fortid i nutidens begivenheder.
At realisere sig selv i en lignende rolle, Lermontovindgår i beskyttelsen af den menneskelige person. På grund af forbindelsen mellem generationer og tider oplever Mikhail Yurievich på samme tid deres dramatiske pause. Den kolde virkelighed i digterens sind modsætter sig det russiske folks heroiske fortid. Det forhindrer bedrift, socialt vigtig handling, ægte kærlighed, der forener mennesker i et højt udviklet samfund, sætter dem på et nyt niveau af moralsk og spirituel selvrealisering og udvikling.
Modsætter sig fortiden med nutiden, Lermontov,temaet natur og hjemland, som afsløres i mange værker, ifølge V.F. Egorova ønsker at udelukke den midterste komponent fra formlen "personlighedshistorie-evighed". I protest mod historien ser Mikhail Yuryevich sin opgave med at beskylde sin nutidige generation for passivitet og apati (digtet "Duma") og en påmindelse om den herlige heroiske fortid for folket ("Borodino").
D. S.Merezhkovsky dræber Solovievs myte om Lermontovs påståede "demonisme". Han skriver, at nogle gange, når man læser sin litteratur, opstår tanken ufrivilligt, at den har udtømt den russiske virkelighed. Forbindelsen mellem de sidste 50 år inden for litteratur og virkelighed, forfatteren skriver, er blevet ødelagt. Dette afspejles i Lermontovs arbejde.
"En sang om tsaren Ivan Vasilyevich ..."er inkluderet i en enkelt episk tekst skabt af forfatteren som en slags drøm, en drøm om den legendariske herlige fortid, da russerne var" mennesker i virkeligheden "i stand til at ofre, en heroisk handling og brag i navnet på et højt mål, en" evig lov "om at være, der beder en person til sådan De holder ikke længe, men de forbliver i folkets hukommelse i århundreder og forener "øjeblikket" med "evigheden." Temaet for moderlandet i Lermontovs arbejde afsløres ofte i sådanne handlinger, der ifølge Mikhail Yuryevich senere udgør mytologiske sagn, der er for en kunstner og en forfatter, som Pushkin sagde, "gladere" end historiske minder.
Lermontov oprettede teksterne til det nyetype, der kombinerer tradition, historisk og personlig oplevelse og den seneste filosofiske tanke i direkte interaktion. Det syntetiserede også tørsten efter jordisk lykke og intellektuel refleksion, generalisering og personlige lidenskaber og følelser, det hellige, metafysiske ord og daglig tale.
Lermontov stolte på alt det essentiellefilosofiske begreber om personlighed og menneskelig eksistens (I. Kant, G.V.F. Hegel, F. Schelling, I.G. Fichte m.fl.) foretrak imidlertid ingen af dem. Hans poetiske tanke blev et instrument til selvkendskab og erkendelse af verden omkring ham og overvinde begrænsningerne i rationalisme og subjektivisme af filosofisk tanke, der er forbundet med moderne romantik, hvilket eliminerer den moderne virkeligheds disharmoni og stræbte efter at søge ægte åndelige værdier.
M.Yu.Lermontov, der afslørede den tragiske position i det moderne Rusland og en tænkende personlighed i vores stat, ledte konstant efter forskellige muligheder for at returnere en person til den nationale helhed, folket, kollektivet og Gud. Som et resultat åbnede digteren, efter at have assimileret og generaliseret resultaterne af den russiske og verdenspoetiske tænkning, udsigterne til udvikling af en ny retning - symbolistisk poesi ved begyndelsen af det 19. og 20. århundrede samt poesien fra fremtiden generelt.
Temaet for moderlandet i Lermontovs poesi blev afsløret ivanskelig overgangstid. Med magt og udtryksevne legemliggjorde Lermontov en verden af oplevelser og ideer om en åndeligt udviklet personlighed i hans moderne overgangsperiode. Efter at have dannet sig som digter i grænseperioden for opløsning af feudal-serf-systemet og den manglende sikkerhed i fremtiden, udtrykte han kraftigt denne mellemliggende sindstilstand og rivede lænkerne i de gamle koncepter, der binder ham, men endnu ikke at finde nye fundamenter.
Temaet for moderlandet i Lermontovs arbejde,forholdet mellem individet og staten tvang Mikhail Yuryevich til at vende sig til formuleringen af akutte etiske og sociofilosofiske problemer. Samtidig var det ufuldstændigt, da personligheden i digterens koncept ikke var et sæt forhold i samfundet, men et individ set fra synspunktet om den universelle menneskelige natur.
Personligheden vises af Lermontov i oppositionhele verden, effektiv, men ofte farlig for hende, benægtelse af alt, der begrænsede friheden ved høje forhåbninger. På samme tid vendte digteren sig til sine samtidige. I digtet "Duma", skrevet i 1838, erstatter den triste tanke om en generation, der er dømt til at følge livsstien uden at efterlade det mindste spor i historien, hans ungdommelige drøm om en romantisk bedrift.
Lermontov anså sig forpligtet til at informeretil samtidige sandheden om den beklagelige situation, hvor deres samvittighed og ånd var. Ifølge Mikhail Yuryevich var det en resigneret, svag vilje, fej generation, der levede uden det mindste håb for fremtiden. Sådan var digterens bedrift, måske sværere end viljen i hans lands navn og dets frihed til at dø på stilladset. Da ikke kun Lermontovs fjender, men også dem, for hvem han meddelte denne sørgelige sandhed, beskyldte Mikhail Yuryevich for at bagvaskes det moderne samfund. Og kun V.G. Belinsky var med sin fænomenale perspektiv i stand til at se Lermontovs tro på menneskets livs ære og værdighed i sin "kølede og godmodig" holdning til livet.
Mikhail Yurievich ønskede ikke og vidste ikke, hvordan han skulle skjule sintanker. Alle digte, dramaer, digte og tragedier skabt af hans pen i tretten intense år med kreativitet er virkelig en bedrift i moderlandets navn og frihed. Temaet for moderlandet i Lermontovs arbejde afspejles ikke kun i forherligelsen af russernes sejr i digtet "Borodino" i de velkendte linjer "Jeg elsker moderlandet ...", men også i mange essays, som tal ikke direkte om hverken frihed eller moderlandet, men udnævnelsen af digteren, skæbnen for en generation, meningsløs blodsudgydelse, ensom fange, tomhed i livet, eksil. Han mindede generationen af sin samtid om folks heroiske fortid ("Tsar Ivan Vasilyevichs sang", "Borodino") og udtrykte tro på det menneskes kreative, heroiske potentiale, der kan overvinde fremtidens tragedie, historie den nuværende situation. Lermontovs kærlighed til moderlandet var aktiv, aktiv.
Lermontovs helt i digtet "Fra AndreyChenier "reflekterer over behovet for social handling, i værkerne" 10. juli 1830 "og" 30. juli (Paris) 1830 "søger han at deltage i revolutionære slag og byder sine deltagere velkommen i digtet" Forudsigelse ", som han tiltrækkes af billederne af oprøret.
I de tidlige poesis helte - Byron og Napoleon -Mikhail Yuryevich roser også offentlig handling. Imidlertid er hans ideer om revolutionerende omvæltninger såvel som helten fra den viljehandling Napoleon modstridende. Lermontov skriver, at det skæbnesvangre år vil komme, når monarkiet vil blive væltet, folk vil ophøre med at elske kongen, og "mad for mange vil være død og blod." Det beskrevne billede - resultatet af oprøret i staten - er dystert og ligner slet ikke den lykkelige tid, som helten ledte efter. Dette er apotheosen af kaos, ødelæggelse, umenneskelig lidelse.
I digtet "forudsigelse", skrevet endnuen seksten år gammel digter i 1830, Lermontov profeterer om en forestående katastrofe og de triste konsekvenser af sådanne begivenheder. Han skildrer bøddelens forfærdelige figur i en sort kappe. Dette er en metafor for billedet af uigennemtrængeligt mørke, der allerede er synligt bag skyer og røg i et helt århundrede.
Allerede i sine tidlige digte Lermontovudtrykker vantro på mennesker og liv, fortvivlelse. Senere forsøger han at overvinde tiltrækningen af Byrons muse og finde støtte til sine idealer i selve virkeligheden. Temaet for moderlandet i Lermontovs arbejde begynder at lyde anderledes. Han beskriver kærlighed til sit hjemland (husk for eksempel analysen af digtet "Hjemland" af Lermontov), en følelse af at smelte sammen med naturen og blive en oplevelse af harmoni med hele universet ("Når den gulende majsmark er ophidset ").
Lermontovs digte om temaet "Hjemland" af de indfødtede ændrer deres genre på en måde. Didaktikken i kontroversen fra det tidlige "Borodin-felt" blev fortrængt af den naturlige, ironiske didaktik i en bevidst enkel og klar fortælling. Værket "Borodino" er en novelle. Snarere er det en didaktisk novelle, hvor kampscenerne vendes i deres polemik til den inaktive, trætte, apatiske, ifølge digteren, nutiden. Belinsky fortolket Borodino som et todimensionalt værk, hvor i forgrunden er fortællingen om en gammel kriger, en realistisk skildring af kampscener, dets panorama og i det andet - beskændelsens bitterhed, modstanden fra fortiden og til stede, hvis fordømmelse var endnu mere udtalt i digtet Duma.
Temaet for moderlandet i Lermontovs arbejde er uadskilleligtforbundet med begrebet nationalitet og mennesker. Belinsky bemærkede, at Lermontov var gennemsyret af folks ånd, fusioneret med ham. Lad os igen bemærke, at digteren arbejdede i en periode med tidløshed. I løbet af disse år var spørgsmålet om den videre udvikling af staten og dens fremtid særligt akut. Mikhail Yuryevichs patriotiske følelse opstod meget tidligt og blev efterfølgende den vigtigste. Som en femten år gammel dreng M.Yu. Lermontov, hvis tema for moderlandet løber gennem hele hans arbejde, skrev: "Jeg elsker mit moderland og mere end mange" (digtet "Jeg så en skygge af lyksalighed ...").
Efter 1837 ændrede den lyriske helt sig markant:han begyndte at føle lighed med andre mennesker, han bevægede sig væk fra dæmonisme. Ved at definere sig selv som et tidens offer anerkender han sig selv som dets repræsentant. En interesse for livet og andre mennesker vises, endda åndelig, indre enhed med dem, som undertiden bliver til reinkarnation som en soldat eller fange ("Nabo", "Nabo", "Fange", "Fange ridder"). I en sådan tilnærmelse åbner helten nye muligheder. Han føler i stigende grad håbløshed ved individualisme, uopløseligheden af hans indre modsætninger, søger at finde støtte til hans idealer. Moderlandets tema begynder at lyde på en ny måde i Lermontovs værker.
Digteren var romantiker og skabte et symbolskgeneraliseret billede af dit land. Lermontovs digte om temaet "Moderland" skildrer det i form af et bestemt ideal. Mikhail Lermontov, for hvem moderlandet betød meget, forakter mennesker, der ikke har det, fri for lidelse og lidenskaber. Han sammenligner dem med skyer (digtet "skyer", 1840), evigt koldt og frit, farende sydpå fra de kede golde marker.
