Middelalderlig europæisk kultur var baseret påsyntese af kristendommen, eldgamle arv og træk, der er iboende i barbariske folk. Tidens karakteristiske træk er afvisning af direkte oplevelsesmæssig viden om verdens og menneskets natur og prioriteringen af religiøse dogmer. På grund af vægten på den kristne forklaring af universets struktur og stagnationen i udviklingen af mange videnskaber fra det 5. til det 14. århundrede kaldes de ofte "mørke". Ikke desto mindre, selv i denne periode, udvides menneskets viden om verden, fortsætter den græsk-romerske uddannelsestradition, omend i en stærkt ændret form, og den "syv liberale kunst" eksisterer stadig.
Begyndelsen af middelalderen betragtes som det vestlige faldRomerriget i det 5. århundrede. Naturligvis vedtog de nye folk og stater meget af det, der blev opdaget, skabt og meningsfuldt i antikken. Grundlaget for uddannelsessystemet var ingen undtagelse: discipliner, der ifølge de gamle grækere og romere var nødvendige som et forberedende trin før studiet af filosofi. De syv liberale kunst inkluderede grammatik, dialektik (logik), retorik, aritmetik, geometri, musik og astronomi. De tre første blev kombineret til et trivium - et humaniora-system. Aritmetik, geometri, musik og astronomi udgør kvadriviet - fire matematiske discipliner.
Quadrivium tog form i slutningen af antikken.Aritmetik blev betragtet som den vigtigste videnskab. Det skal bemærkes, at i det gamle Grækenland og Rom var den frie kunst de aktiviteter, som slaver ikke kunne udøve. De var udelukkende forbundet med mental aktivitet og krævede ikke meget fysisk anstrengelse. Kunst blev ikke forstået som en kunstnerisk repræsentation af verden, men som metoder til praktisk forståelse af naturen gennem observation.
Trivium blev endelig dannet senere, i den tidlige middelalder. Han blev den første uddannelsesfase. Først efter at have undersøgt triviaets discipliner kunne man gå videre til quadrivium.
I middelalderen var grundlaget for viden om universet ogverdensudsigterne lå kristendommen. Kirkeledere modsatte sig tro på fornuft, hvilket gav de førstnævnte. Dog kunne mange aspekter af læren ikke forklares uden at bruge nogle elementer i den gamle filosofi.
For første gang skal du kombinere græsk-romersk viden ogDen kristne forståelse af verden blev prøvet af Marcian Capella. I sin afhandling om ægteskabet med filologi og kviksølv opdelte han de syv liberale kunstarter i trivium og quadrivium. Capella talte kort om alle de discipliner, der er inkluderet i dette system. Trivium er beskrevet for første gang.
Videreudvikling af trivium og quadriviumstuderede Boethius og Cassiodorus (VI århundrede). Begge lærde gav et enormt bidrag til dannelsen af uddannelsessystemet i middelalderen. Boethius udarbejdede grundlaget for den skolastiske metode. Cassiodorus grundlagde "Vivarium" på hans ejendom i Italien, hvis bestanddele - en skole, et bibliotek og et scriptorium (det sted, hvor bøgerne blev kopieret) - senere blev obligatoriske i strukturen af klostre.
Syv liberale kunst i middelalderenblev undervist i præsterne og præsenteret i overensstemmelse med kirkens behov. Undersøgelsen af disciplinerne var snarere overfladisk - kun på det niveau, der var nødvendigt for at forstå kristne dogmer og administrationen af tjenester. Alle syv liberale kunst i middelalderen blev forstået til rent praktiske formål og inden for temmelig snævre grænser:
retorik er nødvendig, når man udarbejder kirkedokumenter og skriver prædikener;
grammatik, der læres at forstå latinske tekster;
dialektikken blev reduceret til formel logik og underbyggede troens dogmer;
aritmetik underviste elementær tælling og blev brugt i processen med den mystiske fortolkning af tal;
geometri var påkrævet for at bygge tegninger til templer;
musik er nødvendigt for at komponere og udføre kirkens sang;
astronomi blev brugt til at beregne datoer for religiøse helligdage.
I den tidlige middelalder var syv gratiskunst blev kun studeret i klosterskoler. Størstedelen af befolkningen forblev analfabet. Den filosofiske arv fra antikken blev betragtet som næsten grundlaget for mange kætterier, og studiet af discipliner blev derfor reduceret til de punkter, der er angivet ovenfor. Imidlertid blev ikke kun kristne tekster kopieret omhyggeligt i scriptoriums, men også værker, poetiske og filosofiske, fra gamle forfattere. Klostre var grundlæggende i uddannelse og videnskabelig viden.
Ситуация стала меняться в X веке.Fra dette århundrede begyndte middelalderkulturens storhedstid (X-XV århundreder). Det er kendetegnet ved en gradvis stigning i interessen for de sekulære aspekter af livet, i den menneskelige personlighed. Katedralskoler opstod, som ikke kun modtog repræsentanter for præsterne, men også laity. I XI-XII århundreder. de første universiteter vises. Kulturlivet skifter gradvist fra klostre og kirker til bycentre.
Perioden med den karolingiske renæssance kan betragtes som en overgangsfase mellem disse to epoker.
Ved udgangen af det 8. århundrede.Den frankiske stat forenede de store territorier i Vesteuropa. Imperiet nåede sit højdepunkt under Charlemagnes regeringstid. Kongen indså, at en sådan stat kun kunne styres, hvis der blev oprettet et velfungerende bureaukratisk apparat. Derfor besluttede Charlemagne at foretage ændringer i det eksisterende uddannelsessystem.
I hvert kloster og hver kirke,skoleskoler for præster åbner. Nogle uddannede også lægfolk. Programmet omfattede syv liberale kunst. Deres forståelse var dog stadig begrænset til kirkens behov.
Charlemagne inviterede lærde fra andre lande, organiserede en skole ved domstolen, hvor adelsmændene studerede poesi, retorik, astronomi og dialektik.
Den karolingiske renæssance sluttede med kongens død, men den tjente som drivkraft for den efterfølgende udvikling af europæisk kultur.
De syv liberale kunst i middelalderen, som i Antikken, dannede grundlaget for uddannelse. De blev dog betragtet kun inden for de snævre rammer for praktisk anvendelse af den kristne kirkes behov.
