Eusebius fra Cæsarea - en af grundlæggerneKristen teologi. Han leverede et enormt bidrag til udviklingen af kristen historie og blev forfatter til de store værker, der dannede grundlaget for den kristne lære.
Og fødestedet for Eusebius fra Cæsareakan kun bestemmes ca. Mest sandsynligt fandt denne begivenhed sted i det palæstinensiske Cæsarea omkring 260 e.Kr. Navnet på hans lærer har overlevet, han var den præbyter Pamphil, der gav sin afdeling en god uddannelse. Han var direkte involveret i dannelsen af hans lærers kristne bibliotek og blev gradvist til arkivar - en forsker, der omhyggeligt studerede de værker, der blev efterladt af antikke græske historikere, romerske filosoffer og vidner fra apostolsk tid. Som et tegn på taknemlighed til sin lærer tilskrev Eusebius navnet på sin mentor til sin egen.
Begyndelsen af det tredje århundrede var skræmmende for alletilhængere af kristne lære. Kejser Diocletian satte sig for at genoplive hedensk tro og organiserede forfølgelse af kristne i hele de romerske provinser. På flugt fra forfølgerne rejste Pamphilus 'discipel til alle kroge og kroge i imperiet. Senere blev vandringerne betragtet af teologens modstandere som at unddrage sig de forsøg, hvorfra Eusebius fra Cæsarea flygtede.
Krøniken om hans vandringer dækker en lang periodetid. På sine rejser besøgte teologen Egypten, Fønikien, Palæstina, så hvordan myndighederne grusomt behandlede kristne. Fra 307 til 309 var han i fængsel sammen med sin lærer, overlevede Pamphilus 'død og til sidst blev han løsladt. I 311 blev dækfønikisk hans bopæl - hovedstaden i provinsen med samme navn. Der mødte han den lokale biskop Pavlin og blev i 313 ordineret til biskoppens rang.
I hele denne tid valgte den fremtidige biskop ogsorterede materialer til en fremtidig bog. Eusebius fra Cæsarea ønskede at skabe et omfattende religiøst værk. Kirkens historie er teologens hovedværk. De første otte bøger blev skrevet i vandrings- og fængselsperioden. Senere blev yderligere to sidste dele afsluttet.
Kirkens historie er den førsteet forsøg på at samle kristne traditioner i et harmonisk kronologisk system. Til sit arbejde behandlede Eusebius fra Cæsarea værkerne og uddrag af forskellige historikere og teologer fra den tidligere periode. Hans ungdomsbøger spillede en vigtig rolle i dette. Biblioteket til ven og lærer Pamphilus gav forskeren mulighed for at bruge værker fra direkte vidner fra den apostoliske tid. Arbejdet begyndte i oldtiden, der gik forud for Kristi udseende, og sluttede med det kristne samfunds moderne gerninger.
Resultatet af mange års hårdt arbejde varti-bindet "Kirkens historie", som var så vigtigt for kristendommen, at alle teologer fra senere tider brugte Eusebius 'arbejde til at bekræfte deres teorier.
Andre litterære værker fra Eusebius er viet tilundskyldning. Dette er navnet på videnskaben, der forklarer tro med hensyn til rationalitet. Samtidig med "Kirkens historie" blev der skabt værker, som senere tjente som grundlag for skolastik og indrømmelse af en rationel fortolkning af evangeliet. Mellem 310-315 der blev skrevet en hel række bøger, der bekræftede udseendet af Messias og beviste Kristi guddommelige oprindelse. Fra dem har "Evangeliske Beviser", "Evangelisk forberedelse" overlevet til vores tid, dog kun i oversættelser.
Teologiske værker og Christian iver, medmed hvem Eusebius fra Cæsarea relaterede til hans biskopelige mission, gjorde ham til en fremtrædende skikkelse blandt religiøse filosoffer. Hans tale, holdt i anledning af åbningen af basilikaen i Tyrus, blev bemærket af hans samtidige. På deres anmodning inkluderede Eusebius fra Cæsarea denne prædiken i det tiende bind af Kirkens historie. Han var tæt bekendt med Arius, hvis lære senere blev anerkendt som kætteri, men delte ikke arianismens ideer. Ikke desto mindre modsatte han sig ekskommunikationen af Arius.
Kontrovers over Sonens betydning og om hansforholdet til sin far truede med at trække i århundreder. Kejseren Konstantin greb ind i striden, der kaldte biskopperne til Nicea-rådet. Måske var det der, at Basileus først blev set af Eusebius fra Cæsarea. Mødernes optegnelser tillader desværre ikke os at vide, hvordan den største og mest uddannede person i sin tid mødtes. Men der er indirekte beviser for en sådan tilnærmelse. På maleriet, der skildrer Rådet for Nicea, besatte Eusebius et af de mest hæderlige steder - ved højre hånd af Konstantin.
Hvorfor så på Økumenisk Råd, somvar der omkring tre hundrede mennesker, var der ikke en ligesindet person tættere på kejseren end Eusebius af Cæsarea? Konstantins liv besvarer ikke dette spørgsmål. Denne bog, skrevet af en teologs hånd efter kejserens død, præsenterer os for en biografi om den byzantinske hersker, generøst salvet med kristendommens og ydmyghedens olie. Måske så Eusebius en mulighed for at forkynde kristendommen i et sikkert miljø, fordi han så for meget lidelse og død gennem hele sit liv. Således forsikrede Eusebius sig selv om, at han ville tjene Kristus mere end gennem martyrium og død.
I mellemtiden taler de historiske krøniker helt omven: kejseren var en regnemæssig og kynisk hersker, der var den første til at se fordelene ved den nye tro og i stedet for at bekæmpe den besluttede han at acceptere kristendommen selv. Ved dette opnåede Constantine et fald i modstand blandt de fattige.
Kristen lære forkynder ydmyghed oglydighed over for myndighederne. Derudover modtog Basileus anerkendelse og ære fra tilhængerne af den kristne tro. Takket være hans magt og indflydelse var han i stand til at tilbyde en nøgleposition i et komplekst teologisk emne, der bekræftede Guds Faders og Guds søns enmandsherredømme.
Konstantins autoritet var så stor, at frakun to ud af tre hundrede biskopper underskrev ikke det nye symbol, som senere blev en af de vigtigste i den ortodokse kristne ritual. Om Eusebius var blandt disse to - der er ikke noget svar.
Den litterære arv fra Eusebius af Cæsarea meddet studeres med interesse af historikere, teologer, filosoffer, forskere i den kristne religion. Hans kreationer indeholder mange fakta, der indikerer livsstilen og skikke i den fjerne tid. Bøgerne fra Eusebius udgives på mange sprog i verden og er et særskilt emne til studiet af teosofi.
