Marsilio Ficino (Lebensjahre - 1433-1499) erschienins Licht in der Nähe von Florenz, in der Stadt Figline. Er wurde an der Universität von Florenz ausgebildet. Hier studierte er Medizin und Philosophie. Die Philosophie von Marsilio Ficino sowie einige Fakten aus seiner Biografie werden in diesem Artikel vorgestellt.
Marsilio schreibt in den frühen 50er Jahren des 15. Jahrhundertssein erstes eigenständiges Werk, das vom Einfluss der Ideen verschiedener Philosophen der Antike geprägt war. Wenig später lernt er die griechische Sprache und beginnt auch mit Übersetzungen. In denselben Jahren wird Ficino Sekretär von Cosimo Medici, dem Chef der Florentiner Republik.
Marsilio ist im Allgemeinen ein verallgemeinerter Weg,eine Art Symbol des humanistischen Philosophen, in dessen Weltanschauung verschiedene philosophische und religiöse Traditionen vermischt sind. Als katholischer Priester (Ficino nahm im Alter von 40 Jahren die Würde an) liebte er die Ideen alter Denker, widmete einige der Predigten dem „göttlichen Platon“ (Bild unten) und stellte zu Hause sogar eine Kerze vor seine Büste. Zur gleichen Zeit beschäftigte er sich mit Ficino und Magie. Diese scheinbar widersprüchlichen Eigenschaften für den Philosophen selbst waren im Gegenteil untrennbar miteinander verbunden.
Ficino zeigte anschaulich die Hauptsache in seiner Arbeitein Merkmal der humanistischen Bewegung, da er, wie die meisten Vertreter nachfolgender Epochen, glaubte, dass neue Ideale nur entwickelt werden könnten, wenn der christliche Glaube mit Hilfe magischer und mystischer Darstellungen der Antike sowie auf der Grundlage der Ideen von Platon, den er als Nachfolger von Zoroaster betrachtete, neu begründet würde Orpheus und Hermes Trismegistus. Gleichzeitig sollte angemerkt werden, dass sowohl für Ficino als auch für andere Humanisten die platonische Philosophie und der Neuplatonismus eine einzige Lehre waren. Erst im 19. Jahrhundert erkannten sie den Unterschied zwischen Neuplatonismus und Platonismus.
Marsilio Ficino, der viele Hobbys hat,an den folgenden drei wichtigsten Aktivitäten beteiligt. Er wurde vor allem als Übersetzer berühmt. In den Jahren 1462-1463 war es Marsilio, der die Hermes Trismegistus zugeschriebenen Werke ins Lateinische übersetzte sowie Kommentare zu Zoroaster- und Orpheus-Hymnen. In den nächsten fünfzehn Jahren veröffentlichte er in lateinischer Sprache praktisch alle Dialoge Platons sowie die Schriften von Plotin, späteren alten Philosophen und Areopagitikern (80-90 Jahre des 15. Jahrhunderts).
Ein weiterer Tätigkeitsbereich von Ficino war verwandtPhilosophie. Er schuf zwei Werke: "Platonische Theologie der Unsterblichkeit der Seele" und "Über die christliche Religion". Ficino stützte sich auf die von Hermes Trismegistus verfassten Werke und argumentierte, dass die Hauptstufen der Entwicklung der Philosophie als "Einsicht" erscheinen, weshalb der Zweck darin besteht, die menschliche Seele auf die Wahrnehmung der Offenbarung vorzubereiten.
Der florentinische Denker teilte tatsächlich nichtPhilosophie und Religion, wie viele andere Philosophen des 15. Jahrhunderts. Seiner Meinung nach stammen sie aus den mystischen Lehren der Antike. Der göttliche Logos als Offenbarung wurde Zoroaster, Orpheus und Hermes Trismegistus gewährt. Danach wurde der Stab des göttlichen geheimen Wissens auf Platon und Pythagoras übertragen. Durch sein Erscheinen auf Erden verkörperte Jesus Christus das Logos-Wort. Er übermittelte auch allen Menschen göttliche Offenbarung.
Folglich sowohl christliche Lehre als auch altePhilosophie hat eine gemeinsame Quelle - den göttlichen Logos. Für Ficino selbst schien das Streben nach Philosophie und priesterlicher Tätigkeit daher untrennbar und absolute Einheit zu sein. Er glaubte außerdem, dass ein bestimmtes einheitliches philosophisches und religiöses Konzept entwickelt und die Lehren von Platon, der alten Mystik und der Schrift kombiniert werden sollten.
In Übereinstimmung mit dieser Logik entsteht Ficinodas sogenannte Konzept der universellen Religion. Er glaubte, dass Gott der Welt ursprünglich die religiöse Wahrheit gab, die die Menschen aufgrund ihrer Unvollkommenheit nicht vollständig verstehen können, weshalb sie alle Arten religiöser Kulte schaffen. Verschiedene Denker, die die Hauptstufen der Entwicklung der Philosophie darstellen, versuchen ebenfalls, näher daran heranzukommen. Aber all diese Überzeugungen und Ideen sind nur eine Manifestation einer einzigen "universellen Religion". Die göttliche Wahrheit im Christentum hat den zuverlässigsten und genauesten Ausdruck gefunden.
Ficino, der versucht, die Bedeutung und den Inhalt zu enthüllen"universelle Religion" folgt einem neoplatonischen Muster. Seiner Meinung nach besteht die Welt aus den folgenden fünf Ebenen: Materie, Qualität (oder Form), Seele, Engel, Gott (aufsteigend). Die höchsten metaphysischen Konzepte sind Gott und Engel. Sie sind unendlich, immateriell, unsterblich, unteilbar. Materie und Qualität sind niedrigere Konzepte, die mit der materiellen Welt verbunden sind, daher sind sie räumlich begrenzt, sterblich, vorübergehend, teilbar.
Die wichtigste und einzige Verbindung zwischenDie niederen und höheren Stufen des Seins sind die Seele. Laut Ficino ist sie dreieinig, da sie drei Hypostasen hat: die Seele der Lebewesen, die Seele der himmlischen Sphären und die Seele der Welt. Von Gott abgeleitet, belebt sie die materielle Welt. Marsilio Ficino verherrlicht buchstäblich die Seele und behauptet, dass es die Verbindung von allem ist, denn wenn es in einem besessen ist, verlässt es das andere nicht. Im Allgemeinen unterstützt die Seele alles und dringt in alles ein. Ficino nennt es daher den Knoten und das Bündel der Welt, das Gesicht von allem, den Vermittler aller Dinge, das Zentrum der Natur.
Auf dieser Grundlage wird klar, warum so vieleMarsilio achtet auf die Seele eines Individuums. Angrenzend an das Göttliche regiert sie nach seinem Verständnis die "Herrin des Körpers". Daher sollte es die Hauptbeschäftigung eines jeden Menschen sein, seine Seele zu kennen.
Der Gegenstand der Persönlichkeit einer einzelnen Person Ficinosetzt sich in Diskussionen über "platonische Liebe" fort. Er meint mit dem Begriff der Liebe eine Wiedervereinigung im Gott einer fleischlichen, realen Person mit einer Vorstellung von ihm. Ficino schreibt in Übereinstimmung mit christlich-neoplatonischen Ideen, dass in der Welt alles von Gott kommt und zu ihm zurückkehren wird. Deshalb musst du in allen Dingen den Schöpfer lieben. Dann können sich die Menschen erheben, um im Gott aller Dinge zu lieben.
Die wahre Person und die Idee von ihm daherein Ganzes. Aber es gibt keine wahre Person auf Erden, da alle Menschen voneinander und von sich selbst getrennt sind. Hier tritt die göttliche Liebe in Kraft, mit deren Hilfe man zu einem echten Leben gelangen kann. Wenn sich alle Menschen darin wiedervereinigen, werden sie in der Lage sein, einen Weg zur Idee zu finden. Deshalb werden die Menschen, die Gott lieben, selbst zu ihnen geliebt.
Die Verkündigung von "platonischer Liebe" und "universeller Religion" wurde im 15. Jahrhundert sehr populär. Sie behielt und später für viele westeuropäische Denker seine Anziehungskraft.
Eine medizinische Abhandlung wurde 1489 veröffentlichtFicino "On Life", in dem er sich wie andere Vertreter der Renaissance auf astrologische Gesetze stützte. Die Grundlage der damaligen medizinischen Verschreibungen war der Glaube, dass Teile des menschlichen Körpers den Tierkreiszeichen unterliegen und unterschiedliche Temperamente mit unterschiedlichen Planeten verbunden sind. Es wurde von vielen Denkern der Renaissance geteilt. Das Werk war für Wissenschaftler gedacht, die aufgrund harter Arbeit oft in Melancholie geraten oder krank werden. Er rät Ficino, Mineralien, Tiere, Kräuter und Pflanzen im Zusammenhang mit Saturn (dieser Planet hat ein melancholisches Temperament) zu meiden und sich mit Objekten zu umgeben, die mit Venus, Jupiter und der Sonne zusammenhängen. Das Bild des Merkur entwickelt, wie dieser Denker behauptete, Gedächtnis und schnellen Witz. Er kann auch Fieber vertreiben, wenn er auf einen Baum gestellt wird.
Renaissance-Denker setzen hochMarsilio. Er leistete im letzten Drittel des 15. Jahrhunderts einen großen Beitrag zur Kultur von Florenz, insbesondere zur Entwicklung einer neuen Art von Platonismus. Unter seinen Freunden befanden sich die größten Vertreter der Renaissance in verschiedenen Bereichen: Philosophen, Politiker, Dichter, Künstler und andere prominente Persönlichkeiten.
Durch die Umwelt arbeitete Ficino an vielenBereiche des spirituellen Lebens von Florenz, insbesondere der bildenden Kunst, da zu dieser Zeit in der Regel Kunden ein literarisches Werkprogramm erstellten. Der Einfluss seiner Ideen lässt sich in den „Geburt der Venus“ und „Frühling“ von Botticelli, „Pan“ von Signorelli sowie in der Gemäldeserie „Die Geschichte des Vulkans“ von Piero di Cosimo und anderen nachvollziehen. Die nachfolgende Geschichte der Philosophie spiegelt sie ebenfalls wider. Die von uns kurz beschriebene Biographie und die Ideen dieses Denkers sind heute von großem Interesse.
