Ένα ανάθεμα είναι η αφομοίωση ενός χριστιανού από ιερά μυστήρια και από επαφές με τους πιστούς. Χρησιμοποιήθηκε ως τιμωρία για ιδιαίτερα σοβαρές αμαρτίες ενώπιον της Εκκλησίας.
Το ζήτημα της ανάγκης για ανάθεμα και το παραδεκτό του- ένα από τα πιο δύσκολα προβλήματα της εκκλησίας. Καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας της Εκκλησίας, τόσο η εφαρμογή όσο και η μη εφαρμογή αυτής της τιμωρίας υπαγορεύονταν από μια σειρά συγκεκριμένων περιστάσεων, η κύρια από τις οποίες ήταν ο βαθμός κινδύνου που έθετε ο αμαρτωλός στην εκκλησιαστική κοινότητα.
Στον Μεσαίωνα στην Ανατολή και στη ΔύσηΗ άποψη επιβεβαιώθηκε από τον Άγιο Αυγουστίνο ότι το βάπτισμα δεν αποκλείει εντελώς ένα άτομο από την Εκκλησία, και ως εκ τούτου ακόμη και το ανάθεμα δεν μπορεί να κλείσει εντελώς το δρόμο για τη σωτηρία της ψυχής. Και παρόλα αυτά, μια τέτοια τιμωρία στον πρώιμο Μεσαίωνα στη Δύση θεωρήθηκε ως «παράδοση αιώνιας καταστροφής». Είναι αλήθεια ότι εφαρμόστηκε μόνο για θνητές αμαρτίες και μόνο όταν υπήρχε απόλυτη επιμονή σε λάθος και δεν υπήρχε επιθυμία για διόρθωση.
Η Ορθοδοξία είπε ότι το ανάθεμα είναι συλλογικόςη διακηρυγμένη αφομοίωση ενός ατόμου (ή ομάδας), του οποίου οι πράξεις και οι σκέψεις απειλούσαν την ενότητα της Εκκλησίας και την καθαρότητα του δόγματος. Αυτή η πράξη απομόνωσης έφερε μια εκπαιδευτική, θεραπευτική λειτουργία σε σχέση με τον αναθεματισμένο και προληπτικό σε σχέση με την πιστή κοινότητα. Αυτή η τιμωρία χρησιμοποιήθηκε μόνο μετά από πολλές μάταιες προσπάθειες να προκαλέσει μετάνοια από τον αμαρτωλό και έδινε ελπίδα για μελλοντική μετάνοια και, ως αποτέλεσμα, την επιστροφή ενός ατόμου στην αγκαλιά της Εκκλησίας στο μέλλον και, συνεπώς, για τη σωτηρία του.
Η πράξη για την οποία θα μπορούσε να πέσει αυτή η τιμωρίαΥποτίθεται ότι ήταν στη φύση ενός μείζονος πειθαρχικού ή δογματικού εγκλήματος, διότι οι σχισματικοί, οι ψευδοί δάσκαλοι, οι αιρεταρχικοί υπέστησαν ένα προσωπικό ανάθεμα. Λόγω της σοβαρότητας αυτού του τύπου τιμωρίας, το κατέφυγαν σε εξαιρετικά σπάνιες περιπτώσεις, όταν κανένα από τα πιο ήπια μέσα στους αμαρτωλούς δεν άσκησε την επιρροή τους.
Ένα ανάθεμα προφέρεται από την αρχή: «ας υπάρχει ένα όνομαanathema ", που κυριολεκτικά σημαίνει" μπορεί να απομακρυνθεί. " Με την πάροδο του χρόνου, η διατύπωση άλλαξε. Συγκεκριμένα, ο όρος «ανάθεμα» δεν είναι πλέον ο αφορισμός του υποκειμένου, αλλά η ίδια η πράξη του αφορισμού («όνομα-ανάθεμα»). Επομένως, ίσως μια τέτοια έκφραση «αναθεματίζοντας (τρώει) ένα όνομα και (ή) την αίρεση του».
Λόγω της σοβαρότητας αυτής της τιμωρίας, υποβάλετέ τονθα μπορούσε ένα αντιπροσωπευτικό συμβούλιο επισκόπων ή μια σύνοδο με τον Πατριάρχη επικεφαλής, και σε ιδιαίτερα δύσκολες καταστάσεις - το Οικουμενικό Συμβούλιο. Εάν κάποιος Πατριάρχης επιλύσει ένα τέτοιο ζήτημα μεμονωμένα, τότε η απόφαση θα ελήφθη το ίδιο με έναν οικείο.
Όταν το ανάθεμα εφαρμόστηκε μετά το θάνατο, απαγορεύτηκε να θυμηθούμε την ψυχή του αποθανόντος, να πραγματοποιήσουμε μνημόσυνο, μνημόσυνο και να κάνουμε επιτρεπτές προσευχές.
Η επιβολή αυτής της τιμωρίας δεν σήμαινε καθόλου αυτόδιατάχθηκε ο τρόπος να επιστρέψετε στην Εκκλησία και, ως αποτέλεσμα, στη σωτηρία. Για να αφαιρεθεί αυτή η ανώτατη τιμωρία της εκκλησίας, ήταν απαραίτητο να εκτελεστεί μια περίπλοκη νομική ενέργεια: μετάνοια του αμαρτωλού σε δημόσια τάξη. Εάν υπάρχουν επαρκείς λόγοι (η πληρότητα και η ειλικρίνεια της μετάνοιας, η απουσία απειλής από τον αμαρτωλό για την υπόλοιπη Εκκλησία και η εκτέλεση της προβλεπόμενης τιμωρίας), το σώμα που όρισε την τιμωρία θα μπορούσε να αποφασίσει να συγχωρήσει τον αναθεματισμένο. Το ανάθεμα θα μπορούσε να αρθεί ακόμη και μετά το θάνατο. Και πάλι, επιτρέπεται κάθε είδους εορτασμός του αποθανόντος.
