Κάθε έθνος έχει τη δική του θρησκεία, αλλάυποθέτει μια ενιαία έννοια. Επομένως, δεν μπορεί κανείς να διαιρέσει με αυτοπεποίθηση τους ανθρώπους σύμφωνα με τις θρησκευτικές αρχές. Αλλά αυτοί που ισχυρίζονται το Ισλάμ τιμούν την ιερή παράδοση, η οποία στην ουσία είναι η αφήγηση της ζωής του προφήτη Μωάμεθ.
Οι πράξεις του αποτελούν παράδειγμα αρετής καιληφθεί ως βάση του μονοπατιού ενός αληθινού Μουσουλμάνου. Φαίνεται ότι αυτό είναι ένα καλό παραμύθι, αλλά αυτή η εικόνα είναι πλούσια σε κρυφό νόημα, χάρη στο οποίο το δόγμα μπαίνει στην ψυχή.
Το Κοράνι, το ιερό βιβλίο των Μουσουλμάνων, το λέει αυτόπρέπει να τιμήσουμε τον Ένα Θεό, αυτόν που είναι πάνω από όλους μας, αυτόν που μπορεί να παραχωρήσει και να τιμωρήσει, αυτός που κάποτε έστειλε την αλήθεια στον Ιησού, τον Ισμαήλ, τον Μωυσή και τον Αβραάμ. Ο ιδρυτής της θρησκείας ήταν ο Μωάμεθ, ένας προφήτης που τοποθετείται πάνω από τους άλλους. Η βάση της πίστης είναι η λατρεία του Αλλάχ και του Μωάμεθ. Οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι ο Αλλάχ είναι υψηλότερος από ένα απλό άτομο, οι πράξεις του είναι το πρότυπο και η ζωή σύμφωνα με τους νόμους του Αλλάχ είναι η υψηλότερη χάρη, γιατί μετά το θάνατο ενός Ορθόδοξου Μουσουλμάνου, περιμένουν παραδεισένιους κήπους με ακατάπαυστη ευδαιμονία. Στο Ισλάμ, οι πέντε βασικοί πυλώνες της πίστης. Αυτή είναι η ανακοίνωσή της, καθημερινή προσευχή, φιλανθρωπία, νηστεία, προσκύνημα στην ιερή πόλη της Μέκκας.
Οι μουσουλμανικές προσευχές μπορούν να γίνουν ανεξάρτητα και υπό την καθοδήγηση ενός πιο θρησκευτικού ατόμου.
Αυτή είναι η ίδια η παράδοση της ζωής του Προφήτη.Για κάθε μουσουλμανική κοινότητα, η Sunna είναι η κύρια διδασκαλία της ζωής. Μετά το Κοράνι, αυτή είναι η δεύτερη πηγή νόμου, που περιλαμβάνει όλες τις ενέργειες του Προφήτη, τα λόγια και τις σκέψεις του. Μέχρι μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή, η Σούνα είναι μια προφορικά μεταδιδόμενη λέξη και στη συνέχεια καταγράφεται με τη μορφή ενός Χαντίθ. Υπάρχει μια στενή σχέση μεταξύ της και του Κορανίου, αλλά υπάρχουν μερικές ελάχιστες διαφορές. Ακόμα, το Sunnah είναι ένα ειδικό είδος διδασκαλίας, επομένως είναι πιο εύκολο για ένα θρησκευτικό άτομο να το ακολουθήσει. Το Κοράνι προκαλεί μεγαλύτερη ευλάβεια και χρησιμεύει για να αναγνωρίσει την αμαρτία του. Παρεμπιπτόντως, υπάρχει ένα είδος κριτηρίου για τους ισλαμικούς νομικούς - γνώση της σουντάν, χωρίς την οποία η γνώμη τους δεν θα ήταν έγκυρη.
Αφού πέθανε ο Μωάμεθ, ο ιδρυτής του Ισλάμ, ο Σούντα επέτρεψε να αντιμετωπίσει πολλά ερωτήματα σχετικά με τη ζωή της κοινότητας και του Χαλιφάτου.
Αλλά πρέπει να ειπωθεί ότι η σημασία αυτού του πράγμα ποτέδεν είναι υποτιμημένο, αλλά από τον ένατο αιώνα έχει σεβασθεί σχεδόν στο ίδιο επίπεδο με το Κοράνι. Αποδείχθηκε ότι η Sunnah είναι ένα κοινό όνομα, γιατί μερικές φορές εννοούν την Sunnah του Αλλάχ, που είναι το Κοράνι, και μερικές φορές τον Προφήτη. Μερικές φορές αυτές είναι επιθυμητές ενέργειες, και σε ορισμένες χώρες αυτή η λέξη υποδηλώνει μια τελετή περιτομής - χιτάνα.
Ακόμα και οι πιο θρησκευτικοί άνθρωποι δεν μπορούν να κρατήσουνόλη την ώρα στις προσευχές, αν και από αυτή την άποψη οι Μουσουλμάνοι βρίσκονται πολύ μπροστά από ολόκληρο τον πλανήτη, επειδή προσεύχονται πέντε φορές την ημέρα. Πάνω από το υποχρεωτικό, μπορεί να γίνει προσευχή για το Sunnah. Για την αποτυχία του να εκπληρώσει δεν θα υπάρχει τιμωρία, σε αντίθεση με τις υποχρεωτικές προσευχές, αλλά κανείς δεν αναμένει καμία ανταμοιβή. Τουλάχιστον υλικό. Η αξία αυτού του ονόματος είναι στον καθαρισμό από τις αμαρτίες, διορθώνοντας τα λάθη της υποχρεωτικής προσευχής. Οι μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι ο Αλλάχ μετρά όλες τις προσευχές και μπορεί να τιμωρήσει για ανεπαρκές ποσό.
Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας επικοινωνίας με τον Αλλάχ, ένα άτομοεπικεντρώνεται στις σκέψεις του, απομακρύνεται από την αδυναμία του κόσμου γύρω του και μπορεί να εκφράσει τα συναισθήματά του. Δεν είναι μάταια ότι η Σούννα είναι μια συλλογή κανόνων και κοσμικής σοφίας που προέρχονται από τις πράξεις του Προφήτη. Σας επιτρέπει να καταλάβετε τον Προφήτη, τη στάση του έναντι του Κορανίου και να διαποτιστεί με την πίστη του. Τέτοια προσευχή προέρχεται από την καρδιά και όχι από το μυαλό.
Υπάρχει ακόμη και ένας σημαντικός κλάδος της θρησκείας του Ισλάμ - ο Sunnism.Οι άνθρωποι της Sunnah ακολουθούν προσεκτικά το μονοπάτι του Προφήτη, παίρνουν τις πράξεις του ως πρότυπο και οδηγό για τη ζωή. Μεταξύ των εκπροσώπων αυτού του κινήματος, υπάρχουν διαφορές στους κανόνες των νομικών αποφάσεων, των διακοπών και της στάσης απέναντι στους μη πιστούς. Συμβατικά, υπάρχουν περισσότεροι από ένα δισεκατομμύριο Σουνίτες, δηλαδή το 90% όλων των Ορθόδοξων Μουσουλμάνων. Αυτή η ιερή παράδοση τιμάται από όλα τα κινήματα ως την πιο σημαντική πηγή πίστης μετά το Κοράνι.
Η ίδια η παράδοση ονομάζεται Χαντίθ. Κάθε ρητό του Προφήτη, του οποίου υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός, λέγεται επίσης.
Οι θεολόγοι διαφορετικών χωρών συμφωνούν ότιΤο Sunnah είναι το καλύτερο εργαλείο για την ερμηνεία του ιερού βιβλίου Στα Αραβικά, η λέξη "sunnah" μεταφράζεται ως "έθιμο". Δηλαδή, σε αυτή τη συλλογή των Χαντίθ, συλλέγονται όλες οι πληροφορίες σχετικά με τις πράξεις και τα λόγια του Μωάμεθ, της ζωής του και των συζύγων του. Η μουσουλμανική μυθολογία έχει διδακτικό χαρακτήρα, επιτρέπει την αλληγορική καταδίκη ανθρώπινων αμαρτιών, κακών συναισθημάτων, θυμού και κακής γλώσσας. Σύμφωνα με αυτό, ο Αλλάχ είναι η υψηλότερη δύναμη που έχει έναν αντίπαλο - τον Shaitan Iblis, ο οποίος είναι ο μόνος από όλους τους αγγέλους που αρνήθηκαν να υπακούσουν στον άνθρωπο που δημιουργήθηκε από τον Αλλάχ. Ο Αλλάχ έδωσε στον άνθρωπο τη θέλησή του, αλλά ο πιστός μουσουλμάνος θέλει να πάει στον παράδεισο, και επομένως ακολουθεί την εντολή του Αλλάχ και προσπαθεί να είναι ίδιος με τον Μωάμεθ (ο προφήτης).
Υπάρχουν πολλές ομοιότητες μεταξύ της Βίβλου και του Κορανίου.Στην πραγματικότητα, αυτή είναι μια δωρεάν ερμηνεία μιας ιστορίας, όταν ο Αδάμ και η Εύα μετατρέπονται σε Αδάμ και Χάβα. Αφού εξορίστηκε στη γη, ο Αδάμ αποκτά δύναμη στη μουσουλμανική κοινότητα, όπου οι σχέσεις διέπονται από το νόμο της Σαρία. Οι οπαδοί του Ισλάμ πρέπει να παραδεχτούν ότι δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ και τον Μωάμεθ, που είναι ο προφήτης του. Η αποστασία τιμωρήθηκε πολύ πιο σοβαρά από τώρα, γιατί τιμωρήθηκε με θάνατο.
Όταν ο Προφήτης πέθανε, οι χαλίφη πήραν τη θέση του και έγινε διαχωρισμός στην κοινότητα. Στενοί συγγενείς ισχυρίστηκαν επίσης εξουσία.
Η σουνιτική κοινότητα συμμετέχει στην επιλογή του επικεφαλής της - του χαλίφη, αλλά αυτό δεν γίνεται μέσω προσωπικών προσκολλήσεων, αλλά βάσει ενδείξεων ότι ανήκουν σε αυτήν την κατεύθυνση του Ισλάμ.
Ο ίδιος ο όρος «Sunnism» διαμορφώθηκε εδώ και πολύ καιρό, αν και δεν υπάρχει ακριβής ημερομηνία. Στην ουσία, αυτή είναι μια διδασκαλία σχετικά με την παρακολούθηση της πορείας ζωής του Προφήτη.
Για τους μουσουλμάνους, το Sunnah είναι μια συλλογή προτύπωνκράτος, ποινικό, περιουσιακό και οικογενειακό δίκαιο. Δεν είναι τίποτα που πιστεύουν ότι στα ιερά βιβλία μπορεί κανείς να βρει απαντήσεις σε όλα τα ερωτήματα που προκύπτουν. Και αν δεν υπάρχει κατάσταση στα βιβλία, τότε σημαίνει ότι δεν έχει νόημα να το σκεφτούμε.
Αρχικά, η βάση για όλα ήταν η Σούνα του Μωάμεθ,που περιελάμβανε ενέργειες και δηλώσεις. Τα Χαντίθ ήταν αναγκαιότητα, καθώς οι θεϊκές οδηγίες του Κορανίου δεν ήταν αρκετές για την επίλυση ορισμένων ζητημάτων μεταξύ των νέων γενεών Μουσουλμάνων. Επομένως, έπρεπε να ερευνήσω το περιεχόμενο των ομιλιών του Μωάμεθ ενώπιον των συγχρόνων του. Η ίδια η εικόνα του Προφήτη, ηγέτη και ιδρυτή της θρησκείας είναι επίσης ενδιαφέρουσα. Αρχικά, φτωχός και διωγμένος από όλους, δεν φοβόταν να μιλήσει εναντίον των συμπολιτών του, γεγονός που προκάλεσε το σεβασμό και το δέος των Μουσουλμάνων. Ο καθένας μπορούσε να εμπιστευτεί ένα τέτοιο άτομο, επομένως η διδασκαλία για τον Προφήτη έγινε σύμβολο πίστης στο νόμο, ο λόγος του Θεού, η ιστορία και η λογοτεχνία.
Δεν εκπλήσσει, δεδομένου του εγχειριδίου γιαείναι δυνατή η δράση σε οποιαδήποτε πραγματικότητα της ζωής και η θεραπεία σύμφωνα με το Sunnah. Πολλοί πιστοί εξακολουθούν να προτιμούν να αρνούνται τα σύγχρονα μέσα και τη βοήθεια των γιατρών, ενθαρρύνοντας την άρνησή τους από το γεγονός ότι ο Αλλάχ γνωρίζει πώς και πότε ένα άτομο πρέπει να πεθάνει, και ως εκ τούτου θα στείλει μια θεραπεία. Η θεραπεία με σούντα καλείται αλλιώς φάρμακο του Προφήτη. Βασίζεται στους Κορανικούς στίχους ή τα προφητικά χαντίθ. Είναι συνηθισμένο να αναφέρεται στη θεραπεία ως όλα όσα περιέγραψε ο Προφήτης σε απάντηση στις ερωτήσεις των συντρόφων του σχετικά με την απαλλαγή από ασθένειες. Το φάρμακο του Προφήτη αφορά όχι μόνο άμεσα την υγεία ενός ατόμου, αλλά και το φαγητό, το ποτό, τη στέγαση, ακόμη και θέματα γάμου. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι Μουσουλμάνοι δεν αναγνωρίζουν τους γιατρούς, αλλά όποτε είναι δυνατόν, προσπαθούν να υποβληθούν σε θεραπεία με φυσικά βότανα και θεραπείες, αγνοώντας τα χημικά παρασκευάσματα.
Κατά τη σύνταξη συλλογών των χαντίθ, μελετητέςδημιούργησε ολόκληρες ενότητες για την ιατρική για να σπάσει τις δηλώσεις ανά θέμα. Ο πρώτος που έκανε αυτό ήταν ο Ιμάμης Μαλίκ στη συλλογή "Al-Muwata", και στη συνέχεια τον ακολούθησαν ο Ιμάμ αλ Μπουχάρι, ο Ιμάμ Μουσουλμάνος και άλλοι. Σχετικά με την ιατρική του Προφήτη, συνέταξε ένα ξεχωριστό βιβλίο του Ali ar-Riza ibn Musa al-Kazim. Ήταν μια σύντομη πραγματεία. Αλλά το βιβλίο "Προφητική Ιατρική" γράφτηκε από τον al-Malik ibn Habib al-Andulusi, ο οποίος ονομάστηκε επίσης alim της Ανδαλουσίας. Αυτή είναι η πρώτη εργασία με υποενότητες. Ο Προφήτης είπε ότι ο Αλλάχ δεν έστειλε ασθένειες χωρίς θεραπεία, και η μόνη ασθένεια στην οποία δεν υπάρχει αντίδοτο είναι ο θάνατος. Δηλαδή, οι Χαντίθ ενθαρρύνουν τη θεραπεία και απαιτούν την αναζήτηση νέων φαρμάκων. Ο Προφήτης και η σεβαστή οικογένειά του ακολούθησαν τις εντολές του Αλλάχ και πήραν φάρμακα και έπιναν τσάι από βότανα για την πρόληψη ασθενειών. Και τώρα μπορείτε να βρείτε σε αραβικές αγορές βότανα, φύλλα τσαγιού και μπαχαρικά που ξυπνούν τον τόνο, απομακρύνουν τη ρινική καταρροή και ανακουφίζουν τον πόνο κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως. Δηλαδή, όλα τα φάρμακα είναι κοντά, απλά πρέπει να τα βρείτε.
