Μια από τις πιο γνωστές εικόνες στην ΟρθοδοξίαΗ «Ανάληψη του Κυρίου» αποκαλύπτει στο οικόπεδο του το σημαντικότερο γεγονός της Καινής Διαθήκης. Ο Ιησούς Χριστός, συνδυάζοντας στον εαυτό του τη Θεϊκή ουσία με την ανθρώπινη φύση, εκτελεί στο πρόσωπό Του την ανάληψη και την αφομοίωση της ανθρώπινης φύσης, που προηγουμένως υπέστη ζημιά από την αρχική αμαρτία και τον καταδικασμένο θάνατο. Αυτή η εικόνα φέρει από μόνη της μια σαφή υπόσχεση σε όλους τους δίκαιους να σταθούν στο θρόνο του Θεού και να κληρονομήσουν την αιώνια ζωή.
Το συμβάν στη μνήμη του οποίου είναι γραμμένο το εικονίδιοΗ «Ανάληψη του Κυρίου», γιορτάζεται στον χριστιανικό κόσμο την τεσσαρακοστή μέρα μετά το Πάσχα. Αυτό αντιστοιχεί με την βιβλική αφήγηση, καθώς, σύμφωνα με τη μαρτυρία των αποστόλων, που ήταν σαράντα ημέρες δημιούργησε ο Κύριος ήταν μαζί τους μετά την Ανάστασή Του, πριν να ανέβει στο θρόνο του Πατέρα Του.
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο αριθμός των ημερών είναι σαράντα,δεν είναι τυχαίο. Από την εβραϊκή παράδοση προκύπτει. Σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, κάθε παιδί μετά από σαράντα ημέρες από τη γέννηση έπρεπε να οδηγηθεί στο ναό στον Κύριο. Δεδομένου ότι η Ανάσταση του Ιησού από τους νεκρούς χαρακτηρίζει τη γέννηση σε μια νέα ζωή, τότε σε πλήρη συμφωνία με το Νόμο, είναι στην τεσσαρακοστή ημέρα που μπαίνει στον Ουράνιο Ναό του Πατέρα Του.
Τι μας αγαπάει ιδιαίτερα η εικόνα "ΑνάληψηΚύριε "; Η σημασία της οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι είναι αφιερωμένο στις διακοπές, που μπορούν να περιγραφούν πλήρως ως "διακοπές του Ουρανού". Αλλά όχι από το υλικό, αλλά από τον πνευματικό Ουρανό - τη Βασιλεία του Θεού, που μας έκλεινε από την πτώση των προγόνων μας - τον Αδάμ και την Εύα. Έκτοτε, η βαρύτητα της αμαρτίας επικράτησε σε όλους τους ανθρώπους, καταδικάζοντάς τους στην γήινη ζωή με τα βάσανα, τη φθορά και το θάνατό της. Η εικόνα "Ανάληψη του Κυρίου" αντιπροσωπεύει το άνοιγμα προς τον λαό του Ουρανού, όπως χάθηκε και βρέθηκε πρόσφατα Αιώνιος Οίκος.
Μια γιορτή αφιερωμένη σε αυτό το σημαντικότερο γεγονός,ιδρύθηκε κατά τη διάρκεια του πρώιμου Χριστιανισμού. Αυτό είναι γνωστό, καταρχάς, από τα αποστολικά διατάγματα που συνταγογραφούν για να την γιορτάσουν την τεσσαρακοστή μέρα μετά το Πάσχα. Επιπλέον, πολύ σημαντικές από την άποψη αυτή είναι οι μαρτυρίες των εξαιρετικών πατέρων της εκκλησίας, όπως ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος και ο ευλογημένος Αυγουστίνος.
Οι συντάκτες των ιερών κειμένων στις υπηρεσίεςΑυτή η μέρα ήταν τόσο σεβαστός σε όλες τις ηλικίες των αρχών του Χριστιανισμού ως Ιωάννης ο Δαμασκηνός και ο Ιωσήφ Pesnopevets. Δεν μπορεί κανείς να βοηθήσει στην ανάκληση γνωστών ημερολογίων του Δυτικοευρωπαϊκού προσκυνήματος της Εζερίας, που επισκέφθηκε τους Αγίους Τόπους στα τέλη του 4ου αιώνα και άφησε μια λεπτομερή περιγραφή του εορτασμού της Ημέρας της Ανάληψης. Το μόνο χαρακτηριστικό ήταν ότι σε αυτά τα χρόνια το φεστιβάλ γιορτάστηκε σε συνδυασμό με την εορτή της Πεντηκοστής.
Το θέμα αυτής της γιορτής αντικατοπτρίστηκε ευρέως στοκαλές τέχνες. Πρέπει να σημειωθεί ότι η εικονογραφία της εικόνας παρουσιάζεται σήμερα σε δύο εκδόσεις. Ο πρώτος είναι η εικονογραφία του σταυρού, η οποία διαμορφώθηκε την αυγή του χριστιανισμού και αναπτύχθηκε για πρώτη φορά στα έργα των βυζαντινών δασκάλων και αργότερα των ρωσικών εικονογράφων. Η δεύτερη επιλογή είναι μια μνημειώδης ζωγραφική του ναού. Η Ανάληψη του Κυρίου είναι συχνά το κύριο θέμα της ζωγραφικής του τρούλου. Τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα ανήκουν στους αιώνες XI-XIV.
Προκειμένου να φανταστεί κανείς πώςΑποτελούσε μια αρχή οικόπεδο-συνθετική, βάσει του οποίου είναι γραμμένο σχεδόν σε κάθε περίφημη εικόνα «Ανάληψη», θα πρέπει να αναφέρονται το συντομότερο επιζών εικόνα μας. Μεταξύ αυτών, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να αναφερθεί η σκαλισμένη σύνθεση στις ξύλινες πόρτες της ρωμαϊκής εκκλησίας της Σάντα Σαμπίνα.
Η σύνθεση αντιπροσωπεύει τον ανερχόμενο Σωτήρα,Εμφανίζεται σε ένα στρογγυλό μενταγιόν, που περιβάλλεται από τέσσερα σύμβολα των ευαγγελιστών. Παρακάτω είναι ένας ουράνιος θόλος με φώτα, και κάτω από αυτά είναι οι μορφές δύο αποστόλων που κρατούν ένα σταυρό πάνω από το κεφάλι μιας γυναίκας, στην οποία η Αγία Μητέρα του Θεού μπορεί εύκολα να μαντέψει.
Μια άλλη πρώιμη εικόνα αυτής της ιστορίαςΕκπροσωπείται σε ένα από τα σκάφη του 6ου-7ου αιώνα από το θησαυροφυλάκιο του καθεδρικού ναού της Μονζ. Η εικόνα του Χριστού τη στιγμή της ανάληψης παρουσιάζεται στον άξονα (κάθετο ωοειδές) και η ίδια η σύνθεση συμπληρώνεται με εικόνες αγγέλων, δώδεκα αποστόλους και Παναγία της Οράντας (σχήμα με προσεκτικά ανεβασμένα χέρια). Αυτή η ερμηνεία και αποτέλεσε τη βάση για μεταγενέστερες συνθέσεις.
Σε όλες τις υπάρχουσες εικόνες "Ανάληψη", "Ο Σωτήρας απεικονίζεται στο φωτοστέφανο της δόξας και του θριάμβου και δείχνει τον εαυτό του την εικόνα του Δικαστή ο οποίος, σύμφωνα με την υπόσχεση, θα επιστρέψει "σε κάθε άνθρωπο σύμφωνα με τις πράξεις του". Αυτός ο εικονογραφικός τύπος της εικόνας του Ιησού Χριστού ονομάζεται Pantekrator, δηλαδή ο Παντοδύναμος. Η δύναμη του Βασιλιά του Ουρανού, που οδηγεί όλους τους πιστούς του στον κόσμο των βουνών, είναι το κύριο συναίσθημα που γεννά η εικόνα "Ανάληψη του Κυρίου".
Από κεχριμπάρι και χάλκινο, από ασήμι και οστέινα ελέφανταο πλοίαρχος εκτέλεσε αντικείμενα εκκλησιαστικών σκευών που απεικονίζουν αυτή τη σκηνή. Ανάμεσά τους υπάρχουν πρωτότυπα έργα τέχνης. Τα δείγματά τους μπορούν να προβληθούν στα μεγαλύτερα μουσεία του κόσμου. Και δεν είναι τυχαίο, αφού είναι δυνατό να βρεθεί σχεδόν σε χριστιανική τέχνη πιο γνωστή και αναγνωρίσιμη ιστορία από το εικονίδιο «Ανάληψη». Χρωμολιθογραφική εικών, από την εποχή όταν στη βάση των τεχνολογιών της έχουν αναπαραχθεί λαϊκή λαϊκή εκτυπώσεις, αυτές τις εικόνες επέτρεψε να μπει στο σπίτι του κάθε ορθόδοξη οικογένεια, ανεξάρτητα από τον πλούτο του, η οποία, χωρίς αμφιβολία, ήταν η προώθηση ενός ακόμα μεγαλύτερη ιστορία.
