Βαθιά και ένθερμη πιστή, GabrielΟ Romanovich Derzhavin (1743-1816) στην ωδή του «Θεός» προσπάθησε να αναλύσει τι είναι ο Δημιουργός και πώς ο άνθρωπος στέκεται μπροστά του. Δεν πήγε στο χτύπημα, αλλά δημιούργησε ένα προσωπικό μοναδικό πορτρέτο του Θεού - τον Δημιουργό όλων των πραγμάτων.
Όπως γράφει ο συγγραφέας στα σχόλια, έμπνευσηήρθε σε αυτόν κατά τη Φωτεινή Ανάσταση του Χριστού το 1780. Μετά από όλη την νύχτα, έγραψε τις πρώτες γραμμές. Η θητεία του στη Γερουσία πήρε το χρόνο του, και δεν μπορούσε να επικεντρωθεί στις υψηλές σκέψεις. Η αρχή τοποθετήθηκε στο τραπέζι. Κατά τη διάρκεια της θητείας του το 1784 ως κυβερνήτης της περιοχής Olonets, βρήκε χρόνο και έφυγε μόνος κοντά στη Νάρβα. Εργάστηκε στο πανδοχείο για αρκετές ημέρες, αλλά δεν του δόθηκε το τέλος της ωδίας. Αποκοιμήθηκε στη μέση της νύχτας χωρίς να τελειώσει την ωδή. Ξαφνικά ξύπνησε ο ποιητής, ένα φως λάμπει στα μάτια του.
Σε ένα κύμα δύναμης και θεϊκής έμπνευσης,ξεσπάζοντας στα δάκρυα, τελείωσε τις τελευταίες γραμμές. Έτσι ο Gabriel Derzhavin δημιούργησε ένα πραγματικά λαμπρό έργο. Η ωδή "Θεός" σε αυτόν προκάλεσε αναμφίβολα τον Δημιουργό.
Η ωά περιέχει δέκα στανζά, καθεμία από τις οποίες αποτελείται από δέκα γραμμές.
Στην πρώτη στροφή, ο συγγραφέας προσπαθεί να ορίσειΣτο θεό. Δεν έχει τέλος, καμία αρχή, ένα ακατανόητο, παντού. Και όλα αυτά είναι αλήθεια, αν ξεκινήσουμε από τη σύγχρονη έννοια του Δημιουργού. Οι σύγχρονοί του, εκπρόσωποι της εκκλησίας, αντιτάχθηκαν στο γεγονός ότι ο Θεός περιέχει άπειρο χώρο, συνεχή ζωή και άπειρο χρόνο.
Σύμφωνα με τις ιδέες τους, αποδείχθηκε ότι δεν είναι μόνο τα πάνταδημιουργήθηκε από τον Δημιουργό έχει μια αρχή και ένα τέλος, το οποίο είναι αλήθεια, αλλά η ζωή στο Σύμπαν είναι πεπερασμένη, η οποία είναι βασικά λάθος. Η ωδή του Ντέρζαβιν "Θεός", η ανάλυση της οποίας έχει ξεκινήσει, πλησιάζει τις σύγχρονες έννοιες της αιωνιότητας και του απείρου του σύμπαντος. Εδώ ο Derzhavin ήταν μπροστά από τις θεολογικές έννοιες της εποχής του.
Μιλούν αλληγορικά για τη δημιουργίαγη. Επίσης, αυτοί οι στίχοι λένε ότι είναι αδύνατο να κατανοήσουμε πλήρως το σχέδιο του Δημιουργού · μπορεί κανείς να μαντέψει μόνο ότι δεν ήταν αυθαίρετη διαδικασία, αλλά κατευθυνόμενη: η δημιουργία ενός συνόλου από το χάος, που υπόκειται σε νόμους που δεν είναι ακόμη γνωστοί στον άνθρωπο. Για πολύ καιρό, ο άνθρωπος θα πρέπει να κατανοήσει το σχέδιο του Δημιουργού, να μετρήσει τα βάθη των ωκεανών και να διερευνήσει το φως που προέρχεται από τα αστέρια και τους πλανήτες.
Ο ποιητής προέβλεψε τι θα έκανε αργότερααστροφυσική, κατανόηση λεπτών προτύπων. Δεν βασίστηκε στη βιβλική δημιουργία του κόσμου μας για επτά ημέρες. Σε κάθε περίπτωση, ο ποιητής δεν λέει τίποτα γι 'αυτό. Η ωδή του Ντέρζαβιν "Θεός" μας λέει για την αιώνια ύπαρξη του Δημιουργού. Η ανάλυση και οι ανακαλύψεις που έκαναν σπουδαίοι επιστήμονες όπως ο Νεύτωνας, ο Αϊνστάιν, ο Παστέρ, ο Παύλοφ (άνθρωποι της πίστης) επιβεβαιώνουν μόνο αυτά που είπε ο ποιητής.
Σε αυτό ο Derzhavin μιλά για τη δημιουργία πολλώνήλιοι. Αυτός, χωρίς να το γνωρίζει σίγουρα, αισθάνεται το άπειρο των κόσμων που δημιούργησε ο Δημιουργός. Αυτό είναι ένα νέο βήμα προς τα εμπρός, το οποίο έγινε από την ode "God" του Derzhavin, και το αναλύουμε τώρα.
Εδώ ο Derzhavin συζητά ποιος είναι πρινΑπό τον Θεό. Συγκρίνεται με μια πτώση, ένα σημείο μπροστά από το μεγαλείο του. Αλλά περαιτέρω λέει ότι έχει επίσης κάποια θεϊκά χαρακτηριστικά. Δεν τους επεξεργάζεται. Οι σύγχρονοι θεολόγοι πιστεύουν, με βάση τη Βίβλο, ότι ο θυμός, το χαμόγελο, η γοητεία και η απογοήτευση είναι εγγενείς στον Θεό. Έδωσε στους ανθρώπους αυτά τα χαρακτηριστικά. Η ωδή του Ντέρζαβιν «Θεός», η ανάλυση της οποίας συνεχίζεται, συνάδει με τις ιδέες μας για τη φύση του ανθρώπου, ο οποίος δημιουργείται με την ομοιότητα του Θεού.
Ακούγεται σαν μια συνέχεια του θέματος που ξεκίνησε για ένα άτομο.Ο άνθρωπος ερευνά τα πάντα, σκέφτεται, συλλογίζεται, συνδέει ό, τι υπάρχει. Η ανάλυση του ποιήματος του Derzhavin "God" (ode) δείχνει ότι αρχίζει να ακούγεται σαν ύμνος για τον μικρό άντρα: είναι και ένας βασιλιάς, και ένας σκλάβος, και ένα σκουλήκι, και ένας θεός! Νιώθει όχι μόνο τη μικρότητά του, αλλά και το μεγαλείο. Και αυτό είναι ένα ανεξήγητο θαύμα που δεν θα μπορούσε να συμβεί από μόνο του. Ποιος το δημιούργησε; Δημιουργός.
Τώρα ο ποιητής μιλάει άμεσα, ο οποίος δημιούργησε τον άνθρωπο με τη σοφία του - τον Δημιουργό. Και μόνο σε θάνατο επιστρέφει κάποιος στον Πατέρα του και διαλύεται μέσα του, όπως ένα ποτάμι ή ένα ρεύμα που ρέει σε έναν μεγάλο ωκεανό.
Είναι η πιο σημαντική.Δεν είναι τίποτα που ο ποιητής δούλεψε οδυνηρά σε αυτό, αλλά δεν του δόθηκε. Ο Θεός εμφανίζεται μπροστά του σε όλο το ακατανόητο και ανεξήγητο μεγαλείο του. Η φαντασία της ψυχής είναι ανίσχυρη να εντοπίσει ακόμη και τη σκιά της. Και είναι σωστό. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να φανταστεί τον Δημιουργό. Σύμφωνα με τη Βίβλο, εμφανίστηκε στους ανθρώπους, με τη μορφή της φωτιάς. Και τι είναι πραγματικά, κανείς δεν ξέρει. Όλοι πρέπει να τον δοξάσουν, σύμφωνα με τον Ντερζάβιν. Αλλά πώς μπορεί ένας αδύναμος θνητός να τιμήσει τον Θεό;
Μόνο ένα πράγμα - να προσπαθήσουμε να ανέβεις τουλάχιστονλίγο πάνω από τις αμαρτίες σας και από αυτό πλησιάζετε σε Αυτόν. Από αυτό, ο ποιητής ρίχνει δάκρυα ευγνωμοσύνης για το μονοπάτι που του υποδεικνύεται. Ενθαρρύνει τον αναγνώστη να σκεφτεί βαθιά την ουσία του Θεού και του ανθρώπου. Σχετικά με την ενότητα και τις διαφορές τους. Αυτή είναι η κύρια ιδέα της «Ο Θεός» του Ντερζάβιν. Το ποίημα είναι μακρύ και περίπλοκο. Κάθε γραμμή έχει μια βαθιά έννοια. Εξετάσαμε ένα πολύ προσωπικό δοκίμιο που έγραψε ο Derzhavin (μια ωδή στον «Θεό»). Παρουσιάζεται επίσης η περίληψή του. Τώρα ήρθε η ώρα να καταρτίσετε ένα σχέδιο δοκιμίου.
Ο ίδιος ο ποιητής πρότεινε την καλύτερη επιλογή:
Μπορείτε να αναλύσετε με ελαφρώς διαφορετικό τρόποΤα ποιήματα του Ντερζάβιν «Θεός». Η ωδή είναι ένα επίσημο κομμάτι. Είναι συνήθως αφιερωμένο σε κάποια εκδήλωση. Σε αυτήν την περίπτωση, ο Δημιουργός έγινε ο ήρωάς του. Η ωδή απαιτεί μια υπογραμμισμένη σοβαρότητα. Επομένως, υπάρχουν τόσες πολλές αρχαϊκές, μη καθημερινές λέξεις και ορισμούς. Δεδομένου ότι ο Derzhavin έγραψε μια ωδή σχετικά με ένα θρησκευτικό θέμα, υπάρχει πολύ σλαβικό λεξιλόγιο της Εκκλησίας σε αυτό. Ο αναγνώστης της εποχής το πήρε εύκολα. Επισκέπτονταν τουλάχιστον μία φορά την ημέρα σε μια μαζική ή λειτουργική λειτουργία, που είναι το ίδιο πράγμα, ήταν άπταιστα σε αυτήν τη γλώσσα, η οποία είναι δύσκολη για έναν σύγχρονο μαθητή.
Είναι αδύνατο να μην πούμε στον μαθητή ότι ο μεγάλος W.Ο Μπλέικ έγραψε το ποίημα "Θεός". Κοιτάξτε την 5η στροφή της, επίσης την Α. Φέτα "Όχι έτσι ο Κύριος είναι δυνατός ...". Είναι γραμμένα σε προσβάσιμα ρωσικά και αντηχούν την ode Derzhavin. Ο θρησκευτικός ενθουσιασμός του συγγραφέα και η φιλοσοφική του πρόθεση μεταφέρονται μέσω επίσημων θαυμαστικών και αντιθέσεων. «Δεν είμαι τίποτα μπροστά σου», αναφωνεί ο συγγραφέας και συνεχίζει με χαρά: «Αλλά λάμπεις μέσα μου». Στη stanza 9 υπάρχει μια εντυπωσιακή αντίθεση, όπου ο συγγραφέας, έχοντας αναμιχθεί με βρωμιά, ανεβαίνει στα ύψη του πνεύματος. Ο ίδιος σοκαρίστηκε από την απόφαση, η οποία τον διέφυγε ακούσια, και ολοκλήρωσε την ποινή με θαυμαστικό.
Η σκέψη του είναι αφοριστική. Η τελευταία στροφή περιέχει το κλειδί για ολόκληρη την ωδή: ο άνθρωπος είναι μικρός και ασήμαντος, αλλά μπορεί και πρέπει να αναπτυχθεί και να ανέβει, να γίνει όπως ο Δημιουργός.
Η ωδή "Θεός" πρέπει να θεωρηθεί ως ένα θαυμάσιο παράδειγμα φιλοσοφικών στίχων.
