Ο κύριος ρόλος του κράτους είναι να διασφαλίσει την κανονική κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της χώρας.
Στην ουσία, είναι οργανωμένημια μορφή διαχείρισης δημόσιων διαδικασιών που πραγματοποιείται τόσο από κυβερνητικούς φορείς όσο και από πολιτικές ενώσεις Από αυτές τις διατάξεις, μπορεί κανείς να συμπεράνει τη σημασία του συστήματος που είναι υπεύθυνο για τις σχέσεις μεταξύ κράτους και ατόμου.
Πολιτικό σύστημα, ο ορισμός του οποίουεκφράζεται από το σύνολο των κυβερνητικών φορέων, διάφορων δημόσιων φορέων και πολιτών που συμμετέχουν στη ρύθμιση των κοινωνικών διαδικασιών, είναι ένας τρόπος τέτοιας αλληλεπίδρασης. Υπάρχουν πολλοί ακόμη ορισμοί του πολιτικού συστήματος. Αυτή η έννοια μπορεί να οριστεί ως η δομή των κρατικών και δημόσιων κοινωνικών θεσμών που διαδραματίζουν ορισμένους ρόλους στην πολιτική διαδικασία. Επίσης, αυτό το σύστημα πρέπει να κατανοηθεί ως η αλληλεπίδραση κρατικών φορέων, δημόσιων ενώσεων και δημοκρατικών θεσμών σε έναν ενιαίο πολιτικό χώρο.
Το κράτος στο πολιτικό σύστημα της κοινωνίαςβρίσκεται σε ειδική κατάσταση, λόγω της κυριαρχίας του, δηλαδή της κυριαρχίας σε σχέση με άλλες πηγές εξουσίας. Οι κρατικές πράξεις υπερισχύουν έναντι οποιωνδήποτε συνταγών δημοσίων ενώσεων και προστατεύονται από ένα ισχυρό σύστημα επιβολής του νόμου. Το κράτος δεν εκπροσωπεί τις τοπικές επιθυμίες ορισμένων ομάδων του πληθυσμού, αλλά τα εθνικά συμφέροντα. Μονοπωλεί τη νομοθεσία.
Ο βαθμός κρατικής συμμετοχής στο κοινόΟι διαδικασίες της χώρας καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από την πολιτική κουλτούρα που χαρακτηρίζει την ακεραιότητα της εθνοτικής ομάδας στον τομέα της δημόσιας εξουσίας. Δημιουργείται από τις παραδοσιακές αξίες και πεποιθήσεις των θεμάτων της πολιτικής διαδικασίας. Υπάρχουν διάφορες τυπολογίες πολιτικών πολιτισμών. Ωστόσο, η ταξινόμηση που προέβαλαν οι S. Verba και G. Almond στο επιστημονικό έργο "Πολιτικός πολιτισμός", που δημοσιεύθηκε το 1963, κέρδισε ιδιαίτερη φήμη. Αυτοί οι κοινωνιολόγοι έχουν εντοπίσει τρεις τύπους σχέσεων μεταξύ του κράτους και της κοινωνίας: μια υποτακτική πολιτική κουλτούρα, μια ενοχλητική και συμμετοχική.
Οι δύο τελευταίοι τύποι είναι ακραίοικατάσταση της πολιτικής ταυτότητας. Λαμβάνοντας υπόψη την τοπική φύση του πολιτισμού, το πολιτικό ενδιαφέρον του πληθυσμού είναι εξαιρετικά μικρό και η γνώση είναι λιγοστή. Ενώ σε μια συμμετοχική κοινωνία η αστική δραστηριότητα είναι τεράστια, η συνάφεια της πολιτικής ζωής σε μια τέτοια νοόσφαιρα είναι υψηλή για τους λαούς. Η δευτερεύουσα πολιτική κουλτούρα κατέχει μια ενδιάμεση θέση μεταξύ αυτών των πολικών κρατών της κοινωνίας και διακρίνεται από μια πολύ προσανατολισμένη κοινωνία σε σχέση με τους θεσμούς της εξουσίας.
Στην πράξη, αυτά τα είδη αλληλεπιδρούν καιαναμιγνύονται. Οι συγγραφείς σημειώνουν ότι, από την άποψη των συμφερόντων της σταθερότητας του κοινωνικοπολιτικού καθεστώτος, το πιο θετικό είναι η υποκειμενική πολιτική κουλτούρα. Αυτή η μορφή κοινωνικής συνείδησης μπορεί επίσης να αποδοθεί στη Ρωσία. Η συμπτωματική εικόνα του πολιτικού συναισθήματος της χώρας μας υποστηρίζει μια τέτοια διάγνωση. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της κατάστασης της κοινωνίας είναι ο έντονος προσανατολισμός προς το πολιτικό σύστημα με μια εξαιρετικά χαμηλή εκδήλωση συμμετοχής σε αυτό. Η απουσία μιας ανεπτυγμένης κοινωνίας των πολιτών χρησιμεύει ως η κύρια απόδειξη ότι μια υποτακτική πολιτική κουλτούρα δεν εξελίσσεται σε άλλους τύπους.
Για να ξεπεραστεί αυτό το στάσιμο πολιτικότην κατάσταση στην οποία βρέθηκε ο Ρώσος πολίτης, πρώτα πρέπει να ξεχάσετε τους αταβισμούς της σοβιετικής περιόδου, ανοίγοντας το χώρο για ιδιωτικές πρωτοβουλίες και δημιουργικές δυνατότητες. Εν τω μεταξύ, μένει να ελπίζουμε σε αυτούς τους αδύναμους βλαστούς της νέας κοινωνίας των πολιτών που διαπερνούν την άσφαλτο της ιστορικής κληρονομικότητας.
