Ένα έθνος είναι πολιτιστικά-πολιτικό, ιστορικάδέουσα κοινότητα ανθρώπων. Ο ορισμός ενός έθνους είναι μάλλον ασαφής, επομένως, υπάρχουν διασαφηνιστικές, διορθωτικές διατυπώσεις. Είναι απαραίτητα, ώστε να μπορείτε να χρησιμοποιήσετε αυτήν την ιδέα σε μη φανταστικά και να μην εξαρτάται από το περιβάλλον.
Έτσι, η κονστρουκτιβιστική προσέγγιση υποστηρίζει ότιη έννοια του «έθνους» είναι εντελώς τεχνητή. Η πνευματική και πολιτιστική ελίτ δημιουργεί την ιδεολογία που ακολουθούν άλλοι άνθρωποι. Για να το κάνουν αυτό, δεν χρειάζεται να φωνάζουν πολιτικά συνθήματα ή να συντάσσουν μανιφέστα. Αρκεί με τη δημιουργικότητά σας να κατευθύνετε τους ανθρώπους στη σωστή κατεύθυνση. Σε τελική ανάλυση, η πιο ανθεκτική είναι η σκέψη που διαπερνά το κεφάλι σταδιακά, χωρίς άμεση πίεση.
Τα όρια της επιρροής του εθνικού πολιτισμού παραμένουναρκετά απτά πολιτικά και γεωγραφικά όρια. Ο κονστρουκτιβιστικός θεωρητικός Benedict Anderson δίνει τον ακόλουθο ορισμό ενός έθνους: μια φανταστική πολιτική κοινότητα που είναι κυρίαρχη στη φύση και περιορίζεται στον υπόλοιπο κόσμο. Οι οπαδοί αυτής της σκέψης αρνούνται τη συμμετοχή στο σχηματισμό ενός έθνους εμπειρίας και πολιτισμού προηγούμενων γενεών. Είναι πεπεισμένοι ότι μετά από μια περίοδο εκβιομηχάνισης έχει εμφανιστεί μια νέα κοινωνία.
Οι πρωταγωνιστές αποκρυπτογραφούν την έννοια του «έθνους» ωςμια περίεργη εξέλιξη ενός έθνους σε ένα νέο επίπεδο και τη μετατροπή του σε ένα έθνος. Είναι επίσης μια μορφή εθνικισμού, αλλά συνδέεται με την έννοια του πνεύματος του λαού και τονίζει τη σύνδεσή του με τις «ρίζες».
Οι οπαδοί αυτής της θεωρίας πιστεύουν ότι ένα έθνος το κάνειένα ενιαίο εφήμερο πνεύμα που υπάρχει αόρατα σε κάθε πολίτη. Μια κοινή γλώσσα και πολιτισμός βοηθά στην ένωση των ανθρώπων. Με βάση το δόγμα των γλωσσικών οικογενειών, μπορούν να εξαχθούν συμπεράσματα σχετικά με το ποιοι άνθρωποι έχουν σχέση μεταξύ τους και ποιοι όχι. Αλλά πέρα από αυτό, όχι μόνο η πολιτιστική, αλλά και η βιολογική προέλευση των λαών συνδέεται με αυτήν τη θεωρία.
Οι άνθρωποι και το έθνος δεν είναι πανομοιότυπες έννοιες, ακριβώς όπωςτόσο εθνικότητα όσο και έθνος. Όλα εξαρτώνται από την άποψη και την πολιτιστική ιδεολογία. Στις χώρες του μετα-σοβιετικού χώρου, αυτή η λέξη εκφράζει μια εθνική κοινότητα, αλλά δεν καλύπτει όλους όσοι εμπίπτουν στον ορισμό ενός έθνους. Στην Ευρώπη, η ιθαγένεια σημαίνει να ανήκεις σε ένα έθνος κάτω από το δικαίωμα υπηκοότητας, γέννησης και ανατροφής σε κλειστό περιβάλλον.
Κάποτε πιστεύεται ότι τα έθνη του κόσμουσχηματίζονται από ένα γενετικό χαρακτηριστικό, ωστόσο, στην πράξη, μπορείτε να βρείτε συνδυασμούς όπως, Ρωσικά Γερμανικά, Ουκρανικά Πολωνός και πολλά άλλα. Σε αυτήν την περίπτωση, η κληρονομικότητα δεν παίζει ρόλο στον αυτοπροσδιορισμό ενός ατόμου ως πολίτη της χώρας, κάτι που ισχυρότερο από τα ένστικτα που είναι ενσωματωμένα σε κάθε κελί του σώματος επικρατεί εδώ.
Συμβατικά, τα έθνη του κόσμου μπορούν να χωριστούν σε δύο τύπους:
Επιπλέον, το τελευταίο μπορεί να βρεθεί μόνο σε αυτάγωνίες του κόσμου όπου είναι δύσκολο να φτάσετε: ψηλά στα βουνά, σε απομακρυσμένα νησιά, σε σκληρά κλίματα. Τα περισσότερα έθνη στον πλανήτη είναι πολυεθνικά. Αυτό μπορεί λογικά να συναχθεί εάν κάποιος γνωρίζει την παγκόσμια ιστορία. Κατά την ύπαρξη της ανθρωπότητας, γεννήθηκαν και χάθηκαν αυτοκρατορίες, που περιείχαν όλο τον κόσμο που ήταν γνωστό εκείνη την εποχή. Φεύγοντας από φυσικές καταστροφές και πόλεμο, οι άνθρωποι μετανάστευσαν από τη μία άκρη της ηπειρωτικής χώρας στην άλλη, επιπλέον, υπάρχουν πολλά άλλα παραδείγματα.
Ο ορισμός ενός έθνους δεν σχετίζεται με τη γλώσσα ως τέτοια. Δεν υπάρχει άμεση σχέση μεταξύ των μέσων επικοινωνίας και της εθνικότητας των ανθρώπων. Επί του παρόντος υπάρχουν κοινές γλώσσες:
Γίνονται δεκτά ως δημόσια σε περισσότερα από έναΧώρα. Υπάρχουν επίσης παραδείγματα όπου οι περισσότεροι εκπρόσωποι ενός έθνους δεν μιλούν μια γλώσσα που θα αντικατοπτρίζει την εθνικότητά τους.
Ο κάτοχος του ρεκόρ μπορεί να θεωρηθεί μια χώρα που χρησιμοποιεί ταυτόχρονα τέσσερις γλώσσες - αυτή είναι η Ελβετία. Συνηθίζεται να μιλάμε εκεί στα γερμανικά, γαλλικά, ιταλικά και ρωμανικά.
Σύμφωνα με την οικονομική θεωρία, ένα άτομο γεννιέται,ζει και πεθαίνει χωρίς να εγκαταλείπει τους συνήθεις βιότοπους τους. Αλλά με την έλευση της εκβιομηχάνισης, αυτή η ποιμαντική εικόνα ραγίζει. Τα έθνη των ανθρώπων αναμειγνύονται, διεισδύουν μεταξύ τους και φέρνουν την πολιτιστική τους κληρονομιά.
Καθώς οι δεσμοί οικογένειας και γειτονιάς καταρρέουνεύκολα, το έθνος δημιουργεί μια πιο παγκόσμια κοινότητα για τους ανθρώπους, χωρίς να τους εμποδίζει στην κίνηση. Σε αυτή την περίπτωση, η κοινότητα σχηματίζεται όχι μέσω προσωπικής εμπλοκής, συγγενικής σχέσης ή γνωριμίας, αλλά λόγω της δύναμης της μαζικής κουλτούρας, η οποία σχηματίζει στη φαντασία μια εικόνα ενότητας.
Για να σχηματιστεί ένα έθνος, είναι απαραίτητοσυνδυάζοντας οικονομικά, πολιτικά και εθνοτικά χαρακτηριστικά σε τόπο και χρόνο. Η διαδικασία σχηματισμού ενός έθνους και οι συνθήκες ύπαρξής του αναπτύσσονται ταυτόχρονα, επομένως, ο σχηματισμός συνεχίζεται αρμονικά. Μερικές φορές, για να πραγματοποιηθεί ο σχηματισμός ενός έθνους, είναι απαραίτητο να κάνουμε μια ώθηση από έξω. Για παράδειγμα, ένας πόλεμος για ανεξαρτησία ή κατά της κατοχής από τον εχθρό φέρνει τους ανθρώπους πολύ κοντά. Παλεύουν για μια ιδέα, μη γλυτώνοντας τη ζωή τους. Αυτό είναι ένα ισχυρό κίνητρο για ενοποίηση.
Είναι ενδιαφέρον ότι η υγεία ενός έθνους ξεκινά από το κεφάλικαι τελειώνει με αυτό. Προκειμένου οι εκπρόσωποι του λαού ή του κράτους να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους ως έθνος, είναι απαραίτητο να δώσουμε στους ανθρώπους κοινά ενδιαφέροντα, φιλοδοξίες, τρόπο ζωής και γλώσσα. Για να ισοπεδωθούν όμως αυτά τα χαρακτηριστικά σε σχέση με άλλους λαούς χρειάζεται κάτι περισσότερο από την πολιτιστική προπαγάνδα. Η υγεία ενός έθνους εκδηλώνεται στην ομοιογενή σκέψη του. Όλοι οι εκπρόσωποί του είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν τα ιδανικά τους, δεν αμφιβάλλουν για την ορθότητα των αποφάσεων που λαμβάνονται και αισθάνονται σαν ένας ενιαίος οργανισμός, που αποτελείται από μεγάλο αριθμό κυττάρων. Ένα τέτοιο φαινόμενο θα μπορούσε να παρατηρηθεί στη Σοβιετική Ένωση, όταν η ιδεολογική συνιστώσα επηρέασε τόσο έντονα τον αυτοπροσδιορισμό ενός ατόμου που από την παιδική ηλικία ένιωθε σαν πολίτης μιας τεράστιας χώρας στην οποία όλοι σκέφτονται συγχρόνως.
Το έθνος είναι μια ευρεία έννοια που δίνειτη δυνατότητα να σκιαγραφήσετε τα όριά σας. Αυτή τη στιγμή, ούτε η εθνικότητα, ούτε τα πολιτικά όρια ή η στρατιωτική απειλή μπορούν να επηρεάσουν τη διαμόρφωσή της. Αυτή η αντίληψη, παρεμπιπτόντως, εμφανίστηκε στην εποχή της Γαλλικής Επανάστασης ως αντίθεση στη δύναμη του βασιλιά. Εξάλλου, πίστευαν ότι ήταν ο χρισμένος του Θεού και όλες οι εντολές του θεωρούνταν το ύψιστο αγαθό, και όχι πολιτική ιδιοτροπία. Οι νέες και σύγχρονες εποχές έχουν κάνει τις δικές τους προσαρμογές στον ορισμό ενός έθνους, αλλά η εμφάνιση ενός ενιαίου τρόπου διακυβέρνησης του κράτους, της αγοράς εξαγωγών και εισαγωγών, η εξάπλωση της εκπαίδευσης ακόμη και σε χώρες του τρίτου κόσμου, έχει αυξήσει το πολιτιστικό επίπεδο τον πληθυσμό και, κατά συνέπεια, τον αυτοπροσδιορισμό. Κατά συνέπεια, έγινε πιο δύσκολο να επηρεαστεί ο σχηματισμός μιας πολιτιστικής και πολιτικής κοινότητας.
Υπό την επίδραση των πολέμων και των επαναστάσεων, όλαμεγάλα έθνη της Ευρώπης και αποικιακές χώρες, Ασία, Αφρική. Παραμένουν πολυεθνικοί, αλλά για να αισθανθείτε ότι ανήκετε σε οποιοδήποτε έθνος, δεν είναι απαραίτητο να έχετε την ίδια εθνικότητα. Εξάλλου, είναι, μάλλον, μια κατάσταση πνεύματος και ψυχής, και όχι μια φυσική παραμονή. Πολλά εξαρτώνται από την κουλτούρα και την ανατροφή ενός ατόμου, από την επιθυμία του να γίνει μέρος του συνόλου και να μην χωριστεί από αυτόν με τη βοήθεια ηθικών αρχών και φιλοσοφικών ιδεών.
