Το Tiun είναι ένα καθιερωμένο γενικό όνομα για έναν αριθμόκατηγορίες, οι οποίες περιελάμβαναν προσωπικούς πρίγκιπες και αγοραστές. Αυτό το όνομα ονομάστηκε επίσης στην αρχαία Ρωσία από δημόσιους υπαλλήλους, ή μάλλον, τις θέσεις τους στον διοικητικό και δικαστικό τομέα.
Στο Kievan Rus Tiun (tivun) κλήθηκεπρίγκιπας ή μποϊμάρ διαχειριστής, υπάλληλος, υπάλληλος, στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και στο κράτος της Μόσχας έως τον 17ο αιώνα. - όνομα οικονομικών, εκπροσώπων, εκκλησιών και δικαστικών θέσεων. Η ίδια η συνάρτηση έχει σκανδιναβικές ρίζες και ήρθε στο έδαφος της Ρωσίας χάρη στους Varangians (dr.-Scand. Thionn). Η ετυμολογία της λέξης αποδεικνύει την πολύ ευρεία διανομή της: από τα παλιά ρωσικά αυτή η λέξη σημαίνει «διαχειριστής», στα ουκρανικά σημαίνει «επόπτης», «διαχειριστής του κτήματος». Ο Tiun είναι επίσης υπηρέτης του πρίγκιπα δικαστηρίου, αλλά και το κατώτερο επίπεδο διοίκησης στα χωριά.
Οι Tiun στο Ancient Rus είναι διαχειριστές λογισμικούοικονομίας, οι οποίοι βρίσκονται στην υπηρεσία των αγοριών ή των πριγκίπων και είναι υπεύθυνοι για την τάξη. Η φωτιά, ένα μεταγενέστερο όνομα - παλάτι, ήταν υπεύθυνη για το σπίτι, την αυλή. Οι στάβλοι tiun, αντίστοιχα, ήταν υπεύθυνοι για τα άλογα και τους στάβλους, και τις εργασίες στους στάβλους. Οι εργασίες πεδίου κλπ. Βρισκόταν στο χωριό και το rataynom.Τα Tiunas ήταν η πιο απαραίτητη υποστήριξη και βοήθεια για τους γαιοκτήμονες-φεουδάρχες στη διοίκηση και τα δικαστήρια. Τα περισσότερα από αυτά δεν ήταν δωρεάν. Όπως λέει η "Russkaya Pravda", μόλις ένα άτομο δέχτηκε μια θέση που ονομάζεται "tiun", πέρασε στην κατηγορία εκείνων που ονομάζονται σκλάβοι. Προκειμένου να διατηρηθεί η ελευθερία τους, ήταν απαραίτητο να συναφθεί ειδική συμφωνία. Η Russkaya Pravda μιλά επίσης για το "Tivunskoe χωρίς διαφωνία" (αυτό σημαίνει την απουσία μιας κατάλληλης συμφωνίας) ως μία από τις πηγές υποτέλειας. Παρ 'όλα αυτά, η κοινωνική θέση των πριγκιπικών tiun ήταν πολύ υψηλή. Για τη δολοφονία ενός χωριού ή στρατιωτικού - 12 εθνικού νομίσματος, για τη δολοφονία ενός υπηρέτη του boyar - 40 εθνικού νομίσματος. Για την πριγκιπική φωτιά, έχει οριστεί το μεγαλύτερο μέγεθος - 80 εθνικού νομίσματος.
Ο σκλάβος-τιούν επιτράπηκε να είναι μάρτυρας στο δικαστήριο,αν δεν υπήρχαν άλλοι, ελεύθεροι, αν και ο κανόνας έγραφε «υπακοή στον σκλάβο». Ταυτόχρονα, η δίκη σε βάρος του μπορούσε να διεξαχθεί μόνο από τον πρίγκιπα προσωπικά. Οι δευτερεύοντες υπάλληλοι που ανήκαν στις δικαστικές και διοικητικές αρχές ονομάζονταν επίσης tiuns. Διορίστηκαν από πρίγκιπες, βόλοστελ ή κυβερνήτες. Στους 13-14 αιώνες, ο αριθμός των τιών του κυβερνήτη καθορίστηκε με τη βοήθεια νόμιμων επιστολών. Αν συγκρίνουμε το δικαστήριο των ανήλικων υπαλλήλων με αυτό του κυβερνήτη, τότε το πρώτο ήταν το κατώτερο επίπεδο. Παρά το γεγονός ότι η αμοιβή του tiun πραγματοποιήθηκε σε ίση βάση, το εισόδημά του δεν έφτασε το μισό κέρδος του κυβερνήτη. Ο πληθυσμός εξεγέρθηκε εναντίον των αξιωματούχων που μισούσε (μπορεί κανείς να θυμηθεί την εξέγερση των κατοίκων του Κιέβου το 1146). Στα λογοτεχνικά μνημεία, ο tiun είναι ένας εγωιστής καταπιεστής του λαού (για παράδειγμα, στο Λόγο του Daniel του Zatochnik).
Εδώ η έμφαση μετατοπίζεται από την οικονομική στηνδιοικητικές και δικαστικές λειτουργίες. Στους 14-17 αιώνες. ο πριγκιπικός tiun, ο οποίος ασχολούνταν με το σπίτι του, συνέχισε να υπάρχει. Υπήρχαν επίσης αυτοί που περιλαμβάνονταν στο γραφείο του κυβερνήτη και αυτοί που είχαν δικαστικά καθήκοντα. Το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας κάλεσε τους tiuns των μεγάλων φεουδαρχών που ήταν υπεύθυνοι για τη διαχείριση των volost (αργότερα ονομάστηκαν κυβερνήτες) και τη συλλογή φόρων (που εκείνη την εποχή ονομαζόταν ακόμα "polyudye"). Σε ορισμένα μέρη της Γαλικίας Rus, όπου υπήρχαν ακόμη επιζώντες του παλαιού ρωσικού νόμου, τέτοιοι ήταν οι εκλεγμένοι εκπρόσωποι των αγροτικών κοινοτήτων.
Οι μελωδίες της εκκλησίας ήταν δύο ειδών:εκείνους που ήταν υποδεέστεροι των κοσμικών ιεραρχικών αξιωματούχων, και εκείνοι που αυτοαποκαλούνταν «άρχοντες». Η τελευταία ομάδα ζούσε στην πόλη του καθεδρικού ναού και υπηρέτησε με τον ίδιο τον επίσκοπο. Σύμφωνα με το διάταγμα του καθεδρικού ναού Stoglava, το κύριο καθήκον του tiun ήταν να εκδώσει πανό στους ιερείς που παρακολούθησαν τον καθεδρικό ναό και προσλήφθηκαν για να τελέσουν τη λειτουργία. Οι τελευταίοι είχαν το δικαίωμα να πραγματοποιούν τέτοιες ενέργειες. Αργότερα, οι tiun είναι υπεύθυνοι για την τάξη στην εκκλησία. Παρακολουθούν τον κλήρο και τους πρεσβύτερους του ιερέα να κάνουν το καθήκον τους.
Tiun, του οποίου η σημασία ήταν μεγάλη στην εκκλησία, καιοι πρεσβύτεροι του ιερέα συναντήθηκαν στην καλύβα Popovskaya και στη συνέχεια στην Tiunskaya μέχρι το 1667. Ωστόσο, η κατάσταση των πραγμάτων έχει αλλάξει. Από το 1674 έως το 1690, ο Πατριάρχης Ιωακείμ αντικατέστησε την καλύβα Tiunskaya με εντολή εκκλησιαστικών υποθέσεων. Το 1724 έκλεισε τελικά. Οι επίσκοποι ακολούθησαν το παράδειγμα του πατριάρχη και εισήγαγαν στη μόδα το άνοιγμα καλύβων ή παραγγελιών Tiunsky. Οι τελευταίοι ήταν υπεύθυνοι για τις ίδιες υποθέσεις που σχετίζονται με τη διοίκηση της επισκοπής, όπως και στα παλιά χρόνια. Για να δημιουργηθεί βοήθεια στη Σύνοδο κατά την εποχή του Πέτρου Α ', δημιουργήθηκε ένας θάλαμος, ο οποίος ονομάστηκε επίσης γραφείο, αλλά τον επόμενο χρόνο καταργήθηκε.
Ο Tiun είναι ένας άνθρωπος που στερήθηκε τα δικά τουη ελευθερία, ωστόσο, ήταν επίσης προικισμένη με μεγάλο αριθμό ευθυνών. Αυτοί οι άνθρωποι παρακολουθούσαν το σπίτι, το χωράφι, τα ζώα, κατείχαν μια συγκεκριμένη θέση στην εκκλησία ή ήταν αξιωματούχοι.
