Ένα από τα δύο κύρια ρεύματα του σύγχρονουΤο Ισλάμ είναι σιιισμός. Ο Ιμάμης Χουσεΐν ήταν ένας από αυτούς τους ανθρώπους με τους οποίους συνδέεται η γέννηση αυτής της θρησκευτικής τάσης. Η ιστορία της ζωής του μπορεί να είναι αρκετά ενδιαφέρουσα τόσο για έναν απλό λαό όσο και για άτομα που συνδέονται με επιστημονικές δραστηριότητες. Ας μάθουμε τι έφερε ο Χουσεΐν μπιν Αλί στον κόσμο μας.
Το πλήρες όνομα του μελλοντικού ιμάμη είναι ο Χουσεΐν μπιν Αλί μπινΑμπού Ταλμπ. Καταγόταν από το Χασεμιτικό υποκατάστημα της αραβικής φυλής των Quraish, που ιδρύθηκε από τον προπάππου του, Χασίμ Ιμπντ Αμπντ Μανάφ. Ο ιδρυτής του Ισλάμ, ο προφήτης Μωάμεθ, ανήκε στον ίδιο κλάδο, ο οποίος ήταν ο παππούς του Χουσεΐν (μητέρας) και ο θείος (πατέρας). Η κύρια πόλη της φυλής Quraish ήταν η Μέκκα.
Οι γονείς του τρίτου σιιτή ιμάμη ήταν ο Ali binΟ Αμπού Ταλιμπ, που ήταν ξάδερφος του Προφήτη Μωάμεθ και κόρη της τελευταίας Φατιμά. Είναι συνηθισμένο να ονομάζουμε τους απογόνους τους Alids και Fatimids. Εκτός από τον Χουσεΐν, είχαν επίσης έναν μεγαλύτερο γιο, τον Χασάν.
Έτσι, ο Χουσεΐν Ιμπν Αλί ανήκε στους πιο ευγενείς, σύμφωνα με μουσουλμανικές έννοιες, την οικογένεια, που ήταν άμεσος απόγονος του Προφήτη Μωάμεθ.
Ο Χουσεΐν γεννήθηκε το τέταρτο έτος του Hijri (632 π.Χ.).) κατά τη διάρκεια της παραμονής της οικογένειας του Μωάμεθ και των υποστηρικτών του στη Μεδίνα μετά τη φυγή από τη Μέκκα. Σύμφωνα με τον μύθο, ο ίδιος ο Προφήτης του έδωσε ένα όνομα, προέβλεψε ένα μεγάλο μέλλον και έναν θάνατο στα χέρια των εκπροσώπων της γενιάς Umayyad. Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για τα πρώτα χρόνια του νεότερου γιου του Ali bin Abu Talib, καθώς εκείνη την εποχή βρισκόταν στη σκιά του πατέρα και του μεγαλύτερου αδελφού του.
Ο μελλοντικός ιμάμης Χουσεΐν μπήκε στην ιστορική αρένα μόνο μετά το θάνατο του αδελφού του Χασάν και του χαλίφη Μουουάγια.
Τώρα ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στο πώς προέκυψε το σιιτικό κίνημα του Ισλάμ, γιατί αυτό το ζήτημα σχετίζεται στενά με τη ζωή και το έργο του Χουσεΐν μπιν Αλί.
Μετά το θάνατο του Προφήτη, έγινε ο αρχηγός των Μουσουλμάνωνεκλέγεται από τη συνεδρίαση των πρεσβυτέρων. Είχε τον τίτλο του Χαλίφη και του δόθηκε όλη η θρησκευτική και κοσμική εξουσία. Ο πρώτος χαλίφης ήταν ένας από τους στενούς βοηθούς του Μωάμεθ Αμπού Μπακρ. Αργότερα, οι Σιίτες ισχυρίστηκαν ότι είχε σφετεριστεί την εξουσία, παρακάμπτοντας τον νόμιμο ενάγοντα - τον Ali ibn Abu Talib.
Μετά τη σύντομη βασιλεία του Αμπού Μπακρ, υπήρχαν δύο ακόμηΟ Χαλίφης, που παραδοσιακά αποκαλείται δίκαιος, μέχρι το 661 ο κυβερνήτης ολόκληρου του ισλαμικού κόσμου εξελέγη επιτέλους ο Ali bin Abu Talib, ξάδελφος και γαμπρός του ίδιου του Προφήτη Μωάμεθ, πατέρα του μελλοντικού Ιμάμ Χουσεΐν.
Αλλά η δύναμη του νέου χαλίφη αρνήθηκε να αναγνωρίσειο κυβερνήτης της Συρίας Muawiya από τη φυλή Umayyad, ο οποίος ήταν μακρινός συγγενής του Ali. Άρχισαν να διεξάγουν εχθροπραξίες μεταξύ τους, οι οποίες, ωστόσο, δεν αποκάλυψαν τον νικητή. Αλλά στις αρχές του 661, ο Χαλίφης Αλί σκοτώθηκε από τους συνωμότες. Ο μεγαλύτερος γιος του Χασάν εξελέγη νέος κυβερνήτης. Συνειδητοποιώντας ότι δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει τον έμπειρο Mu'awiyah, του έδωσε εξουσία, υπό τον όρο ότι μετά το θάνατο του πρώην Συριανού κυβερνήτη, θα επέστρεφε ξανά στον Χασάν ή στους απογόνους του.
Ωστόσο, ήδη το 669, ο Χασάν πέθανε στη Μεδίνα, όπουμετά τη δολοφονία του πατέρα του, μετακόμισε με τον αδελφό του Χουσεΐν. Υποτίθεται ότι ο θάνατος προήλθε από δηλητηρίαση. Οι Σιίτες βλέπουν τον Mu'awiyah ως ένοχο της δηλητηρίασης, ο οποίος δεν ήθελε τη δύναμη να απομακρυνθεί από την οικογένειά του.
Εν τω μεταξύ, όλο και περισσότεροι άνθρωποι έδειξανδυσαρέσκεια με τις πολιτικές του Mu'awiyah, ομαδοποίηση γύρω από τον δεύτερο γιο του Αλί - Χουσεΐν, τον οποίο θεωρούσαν το πραγματικό αντιπρόσωπο του Αλλάχ στη Γη. Αυτοί οι άνθρωποι άρχισαν να αυτοαποκαλούνται Σιίτες, οι οποίοι μεταφράζονται από τα Αραβικά ως "οπαδοί". Δηλαδή, στην αρχή, ο Σιισμός ήταν περισσότερο μια πολιτική τάση στο Χαλιφάτο, αλλά με την πάροδο των ετών αποκτούσε όλο και περισσότερο ένα θρησκευτικό χρώμα.
Το θρησκευτικό χάσμα μεταξύ των Σουνιτών, των υποστηρικτών του Χαλίφη και των Σιίτες αυξήθηκε όλο και περισσότερο.
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, πριν από το θάνατο του Χαλίφη Μουουάγια,που συνέβη το 680, ο Χουσεΐν δεν έπαιξε πολύ ενεργό ρόλο στην πολιτική ζωή του Χαλιφάτου. Αλλά μετά από αυτό το γεγονός, σωστά δήλωσε τους ισχυρισμούς του για υπέρτατη εξουσία, όπως είχε προηγουμένως συμφωνηθεί μεταξύ του Mu'awiyah και του Hassan. Αυτή η σειρά των γεγονότων, φυσικά, δεν ταιριάζει στον γιο του Mu'awiya Yazid, ο οποίος είχε ήδη πάρει τον τίτλο του χαλίφη.
Οι Σιίτες υποστηρικτές του Χουσεΐν τον κήρυξαν ιμάμη. Ισχυρίστηκαν ότι ο αρχηγός τους ήταν ο τρίτος σιιτής ιμάμης, μετρώντας τους Ali bin Abu Talib και Hasan ως τους πρώτους δύο.
Έτσι, η ένταση των παθών μεταξύ των δύο κομμάτων αυξήθηκε, απειλώντας να μετατραπεί σε ένοπλη αντιπαράθεση.
Και η εξέγερση ξέσπασε.Η ανταρσία ξεκίνησε στην πόλη της Κούφα, η οποία βρισκόταν κοντά στη Βαγδάτη. Οι επαναστάτες πίστευαν ότι μόνο ο Ιμάμης Χουσεΐν ήταν άξιος να τους οδηγήσει. Τον κάλεσαν να γίνει ο ηγέτης της εξέγερσης. Ο Χουσεΐν συμφώνησε να αναλάβει τον ηγετικό ρόλο.
Προκειμένου να εντοπίσει την κατάσταση, Ιμάμης Χουσεΐνέστειλε στην Κούφα τον έμπιστο του, του οποίου το όνομα ήταν μουσουλμάνος ibn Aqil, και ο ίδιος βγήκε με υποστηρικτές από τη Μεδίνα μετά από αυτόν. Κατά την άφιξή του στη σκηνή της εξέγερσης, ο εκπρόσωπος ορκίστηκε εξ ονόματος του Χουσεΐν από τους 18.000 κατοίκους της πόλης, τον οποίο ανέφερε στον αφέντη του.
Αλλά ούτε η διοίκηση του χαλιφάτου καθόταν αδρανής.τα χέρια. Για να καταστείλει την εξέγερση στο Κούφα, ο Γιαζίντ διόρισε νέο κυβερνήτη. Άρχισε αμέσως να εφαρμόζει τα πιο αυστηρά μέτρα, με αποτέλεσμα σχεδόν όλοι οι υποστηρικτές του Χουσεΐν να φύγουν από την πόλη. Πριν συλληφθεί και εκτελεστεί ο Μουσουλμάνος, κατάφερε να στείλει μια επιστολή στον ιμάμη, αναφέροντας ότι άλλαξε για τις χειρότερες συνθήκες.
Παρ 'όλα αυτά, ο Χουσεΐν αποφάσισε να συνεχίσει την εκστρατεία.Μαζί με τους υποστηρικτές του, πλησίασε μια πόλη που ονομάζεται Καρμπάλα, που βρίσκεται στα περίχωρα της Βαγδάτης. Ο Ιμάμης Χουσεΐν, μαζί με το απόσπασμα, συνάντησαν εκεί πολλά στρατεύματα του Χαλίφη Γιαζίντ υπό την ηγεσία του Umar bin Sad.
Φυσικά, ένας ιμάμης με σχετικά μικρή ομάδαοι υποστηρικτές του δεν μπορούσαν να αντισταθούν σε ολόκληρο τον στρατό. Επομένως, πήγε σε διαπραγματεύσεις, προσφέροντας την εντολή του εχθρικού στρατού να τον απελευθερώσει μαζί με το απόσπασμα. Ο Umar bin Sad ήταν έτοιμος να ακούσει τους εκπροσώπους του Hussein, αλλά και άλλοι διοικητές - Shir και Ibn Ziyad - τον έπεισαν να θέσει όρους στους οποίους ο ιμάμης απλά δεν μπορούσε να συμφωνήσει.
Ο εγγονός του Προφήτη αποφάσισε να κάνει μια άνιση μάχη.Η κόκκινη σημαία του Ιμάμη Χουσεΐν κυμαινόταν πάνω από μια μικρή ομάδα ανταρτών. Η μάχη ήταν βραχύβια, καθώς οι δυνάμεις ήταν άνισες, αλλά σκληρές. Τα στρατεύματα του Χαλίφη Γιαζίντ νίκησαν την πλήρη νίκη επί των ανταρτών.
Σχεδόν όλοι οι υποστηρικτές του Χουσεΐν, σε αριθμόεβδομήντα δύο άνθρωποι σκοτώθηκαν σε αυτήν τη μάχη ή συνελήφθησαν και στη συνέχεια υποβλήθηκαν σε οδυνηρή εκτέλεση. Κάποιοι φυλακίστηκαν. Μεταξύ αυτών που σκοτώθηκαν ήταν ο ίδιος ο ιμάμης.
Το κομμένο κεφάλι του στάλθηκε αμέσως στον κυβερνήτη στην Κούφα και στη συνέχεια στη Δαμασκό, την πρωτεύουσα του Χαλιφάτου, έτσι ώστε ο Γιαζίντ να μπορεί να απολαμβάνει πλήρως την ταυτότητα της νίκης επί της φυλής του Αλή.
Ωστόσο, ήταν ο θάνατος του Ιμάμη Χουσεΐνεπηρέασε τη διαδικασία της μελλοντικής αποσύνθεσης του Χαλιφάτου, και ακόμη περισσότερο αν είχε παραμείνει ζωντανός. Η ύπουλη δολοφονία του εγγονού του Προφήτη και η βλασφημική κοροϊδία των λειψάνων του προκάλεσαν ένα κύμα δυσαρέσκειας σε ολόκληρο τον ισλαμικό κόσμο. Οι Σιίτες τελικά χωρίστηκαν από τους υποστηρικτές του Χαλίφη - τους Σουνίτες.
Το 684, μια εξέγερση κάτω από το έμβλημα της εκδίκησης γιατο μαρτύριο του Χουσεΐν μπιν Αλί ξέσπασε στην ιερή πόλη των Μουσουλμάνων - στη Μέκκα. Ήταν επικεφαλής του Abdullah bin al-Zubair. Για οκτώ ολόκληρα χρόνια κατάφερε να διατηρήσει την εξουσία στην πατρίδα του Προφήτη. Στο τέλος, ο χαλίφης κατάφερε να ανακτήσει τον έλεγχο της Μέκκας. Αλλά αυτή ήταν μόνο η πρώτη από μια σειρά εξεγέρσεων που συγκλόνισαν το Χαλιφάτο και πραγματοποιήθηκαν με το σύνθημα εκδίκησης για τη δολοφονία του Χουσεΐν.
Η δολοφονία του τρίτου ιμάμη ήταν ένα από τα πιοσημαντικά γεγονότα στο σιιτικό δόγμα, το οποίο συγκέντρωσε τους Σιίτες ακόμη περισσότερο στον αγώνα κατά του Χαλιφάτου. Φυσικά, η δύναμη των χαλίφης διήρκεσε περισσότερο από έναν αιώνα. Αλλά σκοτώνοντας τον κληρονόμο του Προφήτη Μωάμεθ, το Χαλιφάτο προκάλεσε μια θανάσιμη πληγή στον εαυτό του, η οποία στο μέλλον οδήγησε στην αποσύνθεσή του. Στη συνέχεια, στην επικράτεια ενός κάποτε ενωμένου ισχυρού κράτους, σχηματίστηκαν οι σιιτικές πολιτείες των Ιδριδίων, των Φατιμιδίων, των αγοραστών, των Αλίδων και άλλων.
Τα γεγονότα γύρω από τη δολοφονία του Χουσεΐν έχουν αποκτήσειλατρευτική σημασία για τους Σιίτες. Σε αυτούς είναι αφιερωμένο ένα από τα μεγαλύτερα σιιτικά θρησκευτικά γεγονότα, το Shahsey-Vakhsey. Αυτές είναι οι ημέρες της νηστείας, στις οποίες οι Σιίτες θρηνούν για τον δολοφονημένο Ιμάμη Χουσεΐν. Οι πιο φανατικοί από αυτούς προκαλούν μάλλον σοβαρές πληγές στον εαυτό τους, σαν να συμβολίζουν τον πόνο του τρίτου ιμάμη.
Επιπλέον, οι Σιίτες έκαναν προσκύνημα στην Καρμπάλα - τον τόπο θανάτου και ταφής του Χουσεΐν μπιν Αλί.
Όπως είδαμε, η προσωπικότητα, η ζωή και ο θάνατος του Ιμάμη Χουσεΐν αποτελούν το βασικό μουσουλμανικό θρησκευτικό κίνημα όπως ο Σιισμός, το οποίο έχει πολλούς οπαδούς στον σύγχρονο κόσμο.
