Υπάρχουν περισσότερες από μία προσεγγίσεις στο πρόβλημα της δομής της προσωπικότητας στην κοινωνιολογία. Η δομή της προσωπικότητας στην κοινωνιολογία - ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα ζητήματα. Η εκτίμησή του διακρίνεται από μια μάλλον μεγάλη διαφορά.
Υπάρχει μια έννοια 3.Ο Φρόιντ, σύμφωνα με τον οποίο η δομή της προσωπικότητας στην κοινωνιολογία αποτελείται από τρία βασικά στοιχεία - αυτό είναι It (Id), I (Ego), Super-I (Super-Ego). Είναι το υποσυνείδητο, στο οποίο κυριαρχούν τα ένστικτα. Διακρίνει δύο ανάγκες: επιθετικότητα και λίμπιντο. Είμαι ένα στοιχείο της συνείδησης που συνδέεται στο ασυνείδητο, γιατί «αυτό» ξεσπά περιοδικά. Το superego είναι ένας εσωτερικός λογοκριτής που περιλαμβάνει ένα σύνολο ηθικών αρχών και κανόνων. Η συνείδηση έρχεται σε σύγκρουση με τα ασυνείδητα ένστικτα που διεισδύουν σε αυτό, και από την άλλη πλευρά, με τις απαγορεύσεις που υπαγορεύει ο Υπερ-Εαυτός. Η επίλυση αυτών των συγκρούσεων μεσολαβείται από εξάχνωση (καταστολή).
Για λίγο καιρό εξετάστηκαν οι ιδέες του Φρόιντμη επιστημονικός. Αλλά αυτός που άρχισε να θεωρεί τη δομή της προσωπικότητας στην κοινωνιολογία ως πολύπλευρη και στην ανθρώπινη συμπεριφορά είδε τον αγώνα των βιολογικών και κοινωνικών αρχών.
Σύγχρονοι Ρώσοι συγγραφείς δομήΗ προσωπικότητα στην κοινωνιολογία θεωρείται ένας συνδυασμός τριών συστατικών: μνήμη, πολιτισμός, δραστηριότητα. Η μνήμη περιλαμβάνει επιχειρησιακές πληροφορίες και γνώσεις, πολιτισμό - αξίες και κοινωνικούς κανόνες, δραστηριότητες - την εφαρμογή των ανθρώπινων αναγκών, επιθυμιών, συμφερόντων.
Η κοινωνική δομή της προσωπικότητας στην κοινωνιολογία αντανακλάται στον πολιτισμό και το αντίστροφο.Η δομή της προσωπικότητας συσχετίζει τα παραδοσιακά και μοντέρνα στρώματα του πολιτισμού. Σε μια κρίση, όταν επηρεάζεται το ανώτερο πολιτιστικό στρώμα, το κατώτερο παραδοσιακό στρώμα μπορεί να ενεργοποιηθεί το ίδιο. Αυτό συμβαίνει σε συνθήκες κατάρρευσης ηθικών και ιδεολογικών κανόνων και αξιών. Μια παρόμοια αφαίρεση των πολιτιστικών στρωμάτων ανά στρώμα είναι επίσης χαρακτηριστική για ορισμένες ψυχικές ασθένειες.
Στην ανάλυση της δομής της προσωπικότητας, είναι αδύνατο να μην το κάνουμεεξετάστε τη σχέση μεταξύ κοινωνικών και ατομικών αρχών. Κάθε άτομο είναι μοναδικό και μοναδικό. Από την άλλη πλευρά, η προσωπικότητα είναι ένα κοινωνικό, συλλογικό ον, ο συλλεκτισμός είναι εγγενής σε αυτό.
Δεν υπάρχει ακόμη ενότητα μεταξύ επιστημόνων για το θέμα,είναι ένα άτομο ατομικιστής ή κολεκτιβιστής από τη φύση του. Οι υποστηρικτές και των δύο θέσεων είναι πολλοί. Η λύση σε αυτό το ζήτημα δεν είναι μόνο θεωρητικής σημασίας. Η έξοδος στην πρακτική της εκπαίδευσης εξαρτάται από αυτόν. Στην ΕΣΣΔ, ο κολεκτιβισμός μεγάλωσε για πολλά χρόνια ως ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας. Στη Δύση αυτή τη στιγμή, η έμφαση ήταν στον ατομικισμό. Όπως δείχνει η πρακτική, καμία από τις επιλογές στην καθαρή της μορφή δεν είναι αρμονική.
Θεωρίες προσωπικότητας στην κοινωνιολογία στοχεύει στη μελέτη της σχέσης της αναπτυξιακής διαδικασίας καιδιαμόρφωση προσωπικότητας με την ανάπτυξη και λειτουργία των κοινωνικών κοινοτήτων, τη σχέση του ατόμου και της κοινωνίας, των μεμονωμένων ομάδων. Οι πιο διάσημες θεωρίες προσωπικότητας στην κοινωνιολογία είναι η θεωρία του καθρέφτη «Ι», η ψυχαναλυτική θεωρία, η θεωρία του ρόλου της προσωπικότητας και η μαρξιστική θεωρία.
Η θεωρία του καθρέφτη «I» αναπτύχθηκε από τους J. Mead και C. Cooley. Σύμφωνα με αυτό το δόγμα, ένα άτομο αντικατοπτρίζει τις αντιδράσεις άλλων ανθρώπων. Η αυτογνωσία καθορίζει την ουσία ενός ατόμου.
Η ψυχαναλυτική θεωρία, με επικεφαλής τον Ζ. Φρόιντ, στοχεύει στην αποκάλυψη των αντιφάσεων του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου, των ψυχολογικών πτυχών της σχέσης μεταξύ ανθρώπου και κοινωνίας.
Η θεωρία του ρόλου προήλθε από τον T. Parsonson, R.Minton και R. Merton Σύμφωνα με αυτήν, η κοινωνική συμπεριφορά περιγράφεται από δύο βασικές έννοιες: «κοινωνικός ρόλος» και «κοινωνική κατάσταση». Κατάσταση σημαίνει τη θέση ενός ατόμου στο κοινωνικό σύστημα. Ένας ρόλος είναι μια ενέργεια που εκτελείται από ένα άτομο που έχει συγκεκριμένη κατάσταση.
Η μαρξιστική θεωρία βλέπει την προσωπικότητα ως προϊόν της ανάπτυξης ενός ατόμου στην κοινωνία.
