Hermeneutiikkaa kutsutaan perinteisesti teoriaksi jatekstin tulkintakäytäntö, jota on kehitetty historia- ja filologiatieteessä 1800-luvulta lähtien (G. Meyer, H. Wolf jne.). Sitten se alkoi hankkia universaalisempi luonne. Friedrich Schleiermacher kehitti sen yleiseksi tulkintateokseksi ja Wilhelm Dilthey perustana humanististen tieteiden tuntemukselle. Jos Schleiermacher kuitenkin vaati perinteisiä, kielioppikielellisiä tulkintamenetelmiä, Diltheylle hermeneutinen menetelmä on ennen kaikkea ymmärryksen taidetta.
2000-luvulla tekstien tulkintamenetelmästähermeneutiikasta tuli filosofia, lähinnä Husserlin fenomenologian ja Martin Heideggerin työn takia. Jos Husserl pitää kognitiossa ensisijaisena todellisuutena ei "henkeä" tai "ainetta", vaan "elämämaailmaa", niin Heidegger, Husserlin opetuksia käyttäen, alkoi väittää, että historian ja kulttuurin kannalta tällainen elämämaailma on suurelta osin kieli. Myöhemmissä teoksissaan Heidegger kirjoittaa, että kieli muodostaa olemisen kohtalon, että emme puhu kieltä, vaan hän puhuu meidän apuamme. Jatkaen Dilthey-perinnettä Heidegger määritteli, mikä filosofinen hermeneutiikka on. Tämä on kielen hermeneutiikka, koska se sisältää jotain, jolla ymmärtäminen on sinänsä mahdollista, mikä puolestaan johtaa "läpimurtoon todelliseen olemukseen, elämään ja ajatteluun".
Kaikki tämä määritteli tällaisen kehityksen edelleenilmiö, kuten hermeneutiikka. Filosofia, johon se muuttui, herätti kysymyksen siitä, kuinka maailman ymmärtämisen prosessi on mahdollista ja mikä rooli ”olemisen totuuden löytäminen” tässä prosessissa on. Sen johtava edustaja Hans-Georg Gadamer teki sen loistavasti. Ihmisen historiaa ja olemusta tulkittaessa hermeneutiikka alkoi vaatia filosofian sijaa, joka selittää elämän, taiteen ja historian tarkoituksen, kattaa yksittäisen ihmisen kokemuksen, yhteiskunnan, perinteet ja murtuu sen kanssa. Jos P. Ricoeren kannalta selittämisen ja ymmärtämisen hermeneutinen murre on filosofinen taide tulkita ympäröivää maailmaa, J. Habermasille - menetelmä yhteiskunnan muuttamiseksi, Gadamerille - aikamme universaalisin filosofia.
Gadamerin tunnetuin teos on Totuus jamenetelmä ”- nimeltään se näyttää piilottavan hermeneutiikan perusta. Tässä työssä esitetty ymmärtämisfilosofia osoittaa merkittävän tulkinnan eron toisaalta luonnontieteiden ja matemaattisten tieteiden sekä toisaalta yhteiskuntatieteiden ja humanististen tieteiden välillä. Luonnontieteiden ja matemaattisten tieteiden teoreettiset käsitteet perustuvat muodolliseen menetelmään, joka perustuu induktioon ja deduktioon, hypoteeseihin ja todentamiseen sekä toistuvien kuvioiden tutkimukseen. Toisaalta humanistiset tieteet pyrkivät etsimään totuutta eivätkä keskittyneet metodologiaan. Eikä totuus ole teoria, se on elämän totuus - sellainen, jossa elävät ihmiset toimivat.
Gadamer antaa Heideggerin terminologiaa käyttäenvastaus kysymykseen, mitä humanistiset tieteet ovat ja mikä heidän erityispiirteensä on. Perinteen käsitteellä on valtava rooli hänessä. Hänelle tämä on yksi auktoriteetin muodoista, koska kukaan ei voi tietää mitään ilman edeltäjien apua. Mutta perinne ei voi olla ilman kieltä. Hän välittää sen. Lisäksi kielen avulla ihmisen kokemus muotoillaan, ilmaistaan ja annetaan muoto. Tunnistaminen riippuu myös kielen läsnäolosta. Gadamerin kertomuksessa hermeneutiikka - ymmärryksen filosofia - osoittaa, että se on kielelle luonnostaan ominaista. Mutta sen polysemia johtaa siihen, että tekstejä on tulkittava hermeneuttisesti, jotta ymmärrettäisiin niiden kaikki merkitykset.
Gadamerin filosofiassa on toinen, jopakieli on perustavanlaatuisempi luokka. Se on syvin tapa olla ihminen ja mahdollistaa kognitioprosessin. Lisäksi kieli ja ymmärrys sinänsä perustuvat myös leikkiin. Loppujen lopuksi hän ei Gadamerin mukaan ole johdannainen persoonallisuudesta, eikä se sisällä itsestään mitään kiinnostusta - se on itsenäinen ja omavarainen kuin "asia itsessään". Peli on todellinen aihe - se houkuttelee pelaajia ja ilmentyy heissä. Ei ihme, että pelejä kutsutaan "jännittäviksi" - ne todella vangitsevat osallistujia.
Tällainen pelattavuus on esteettinentaideteoksen mietiskely, kirjan lukeminen, historian ymmärtäminen. "Esteettinen kokemus, katarsis, historiallinen tutkimus", Gadamer painottaa, "lupaavat erityisen ilon, jolla ei ole käytännöllistä kiinnostusta."
Voimme sanoa, että hermeneutiikka, filosofia jahumanististen tieteiden teoria sanoo, että peliin lähestyvä ymmärrys antaa sinun päästä lähemmäksi totuutta. Hermeneutiikan kokemus, kuten taiteen ja uskonnon kokemus, perustuu monissa tapauksissa älylliseen mietiskelyyn, intuitioon. Intuition ohjaama hermeneutinen ymmärtämisen taito antaa sinun ymmärtää tekstin merkityksen sellaisenaan. Lisäksi otetaan huomioon paitsi se, mitä kirjoittaja halusi sanoa, myös konteksti, jossa teksti luotiin ja mitä se sisältää. Ja tämä on mahdollista sellaisten luokkien ansiosta kuin terve järki, henkilökohtainen kokemus, sisäisen logiikan löytäminen eräänlaisen reinkarnaation kautta, "vuoropuhelu" tekstin kanssa. Tällainen tieto "sisältäpäin" antaa sinun ymmärtää sekä yhteiskunnan ja kulttuurin ilmiön että ihmisen olemassaolon ongelmat.
