इस्लाम में जिहाद, या पवित्र युद्धअधिकांश लोगों का सशस्त्र संघर्ष के साथ एक स्पष्ट संबंध है। हालांकि, वास्तव में, इस अवधारणा का बहुत व्यापक अर्थ है। जिहाद केवल इस्लाम में विश्वास के लिए एक युद्ध नहीं है, यह सबसे पहले है, स्वयं के साथ संघर्ष, एक व्यक्ति के स्वयं के साथ, और सामाजिक अन्याय, अविश्वास, आक्रामकता जैसे समाज के दोषों के साथ। अरबी भाषा में जिहाद शब्द का अर्थ है "उत्साह" - जीवन में किसी भी प्रयास के लिए लागू एक अवधारणा, अर्थात्। पर काबू पाने के। और केवल विश्वास के लिए खतरे के मामले में, इस प्रयास को सैन्य कार्यों के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए। इसका मतलब यह नहीं है कि इस्लाम में पवित्र युद्ध की सबसे पूर्ण परिभाषा है, और इसे गैर-मुस्लिमों में मुख्य माना जाता है।
इस्लाम के कुछ सिद्धांतकार पूरी दुनिया को दो हिस्सों में बांटते हैंभागों - दार-अल-इस्लाम (यानी, एक ऐसा क्षेत्र जहाँ इस्लाम आम है और जहाँ मुसलमान शासन करते हैं) और दार-अल-हर्ब (एक युद्ध क्षेत्र जहाँ गैर-विश्वासी लोग रहते हैं)। उनके सिद्धांतों के अनुसार, पहला हिस्सा हमेशा दूसरे भाग के साथ युद्ध की स्थिति में होना चाहिए, और इस्लाम के योद्धाओं को लगातार 10 साल से अधिक नहीं होना चाहिए।
यह माना जाता है कि उस अवधि में जब इस्लाम केवल हैप्रकट हुए और अपने समर्थकों और क्षेत्र को जीत लिया, पवित्र युद्ध मुख्य रूप से एक नए धर्म की स्थापना और प्रसार के लिए संघर्ष था, और एक मुस्लिम के लिए जिहाद में भागीदारी स्वर्ग के लिए एक सीधा रास्ता था। हालाँकि, यह नहीं भूलना चाहिए कि पैगंबर मुहम्मद ने शुरू में अपने समर्थकों से बलपूर्वक अपने धर्म में काफिरों को धर्मांतरित करने का आग्रह नहीं किया था। उन्होंने अनुनय की शक्ति की बात की। और पहले मुसलमानों द्वारा हमले शुरू करने के बाद ही, पवित्र युद्ध को रक्षा के साधन के रूप में और फिर हमले के साधन के रूप में मंजूरी दी गई थी।
इस प्रकार, इस्लाम के उदय की अवधि में,इस्लाम में पवित्र युद्ध एक पूरी तरह से शांतिपूर्ण अर्थ है - आत्म-पूर्णता, अपनी खुद की शातिरों से लड़ने, और अपनी आत्मा को बचाने के लिए। और केवल मदीना अवधि में पवित्र युद्ध शब्द के शाब्दिक अर्थों में एक युद्ध बन जाता है, और एक सच्चे मुसलमान के कर्तव्यों की श्रेणी में भी गुजरता है। पैगंबर मुहम्मद के जीवन के दौरान, इस्लाम में पवित्र युद्ध बहुदेववादियों-अरबों और उन लोगों के खिलाफ किया गया था जिन्होंने इस्लाम को छोड़ दिया था। और उसकी मृत्यु के बाद ही, वह पड़ोसी राज्यों के खिलाफ युद्ध में बदल गया।
कोई फर्क नहीं पड़ता कि वास्तव में क्या मतलब थाउस युद्ध के दौरान जब यह अवधारणा केवल दिखाई देती थी, और अब, और इस्लाम के अस्तित्व की लंबी अवधि के लिए, कई मुस्लिम सिद्धांतकारों ने मुस्लिम विश्वासियों पर गंभीर मनोवैज्ञानिक प्रेस के रूप में जिहाद का इस्तेमाल किया है। जिहाद के आचरण के लिए उन्हें आकर्षित करने के लिए और, तदनुसार, इस्लाम के प्रसार के लिए, उन्होंने कुरान के छंदों को एक तर्क के रूप में उद्धृत किया, जो बताता है कि स्वर्ग जाने के लिए जिहाद आवश्यक है। और कोई भी धर्मी जीवन किसी मुस्लिम को स्वर्ग तक पहुँचने में मदद नहीं करेगा यदि वह पवित्र युद्ध से बचता है।
हालांकि, एक सिद्धांत के कारणों के द्रव्यमान के कारणपवित्र युद्ध मुसलमानों का अस्तित्व नहीं है। विश्वास के दुश्मनों के खिलाफ, धर्मत्याग करने वालों के खिलाफ और इस्लामिक राज्यों पर अतिक्रमण करने वालों के साथ-साथ अन्य प्रकार के जिहाद के लिए एक युद्ध है। हर मुस्लिम राज्य और इस्लाम के लगभग हर सिद्धांत में पवित्र युद्ध की अपनी व्याख्या है। वास्तव में, जिहाद अक्सर धार्मिक प्रदर्शन के बजाय राजनीतिक प्रदर्शन करता है और निभा रहा है।
संक्षेप में, कई प्रकार हैं।पवित्र युद्ध। सबसे पहले, यह अपनी कमियों और vices (दिल जिहाद) के साथ एक युद्ध है; आगे - भाषा का जिहाद, जिसका सार अच्छे की आज्ञा और बुरे के निषेध में है। हाथ का जिहाद है - अपराध करने वालों की सजा, और आखिरकार, तलवार का बहुत जिहाद काफिरों के खिलाफ लड़ाई है।
При этом большим джихадом считается священная अपने आप से युद्ध करो। इस्लाम के सिद्धांतकारों के अनुसार, बड़ा जिहाद छोटे (काफिरों के खिलाफ लड़ाई) की तुलना में बहुत अधिक कठिन है। आत्म-शिक्षा और आत्म-पूर्णता, कई मुस्लिम धर्मशास्त्रियों की राय में, स्वर्ग का मार्ग है।
