जॉर्जेस बटैल - प्रसिद्ध फ्रांसीसी दार्शनिक औरएक लेखक। खुले तौर पर वामपंथी मान्यताओं का पालन किया। अपने कामों में, उन्होंने सार्वजनिक जीवन के तर्कहीन पहलुओं का अध्ययन किया। उनके कई कामों में कामुक दृश्यों का वर्णन, बलिदान और बुराई द्वारा प्रलोभन, जैसा कि कई आलोचकों ने लिखा है।
जॉर्जेस बैटैल का जन्म 1897 में फ्रेंच औवेर्गने में हुआ थासाल। यह देश के दक्षिण में एक प्रांतीय शहर है। 1914 में, वे आधिकारिक तौर पर एक कैथोलिक बन गए, खुद को एक आध्यात्मिक कैरियर के लिए तैयार किया, लेकिन जल्द ही धर्म में पूरी तरह से निराश हो गए।
पुजारी बनने के बजाय, 1918 में जॉर्जेस बैटल ने नेशनल चार्टर स्कूल में प्रवेश किया, जो पेरिस में स्थित है। वहां वह उच्च शिक्षा प्राप्त करता है।
नेशनल लाइब्रेरी में एक कीपर के रूप में काम करना शुरू करता है। इस बिंदु पर, हमारे लेख के नायक ने कई साल बिताए।
उनके जीवन का एक महत्वपूर्ण पड़ाव था परिचित औररूसी अस्तित्ववादी दार्शनिक लेव शस्टोव के साथ निकट संपर्क, जो अक्टूबर क्रांति के बाद फ्रांस में चले गए। 1920 के दशक में जार्ज बैटलेल डेमोक्रेटिक कम्युनिस्ट सर्कल का सदस्य था, जिसकी स्थापना फ्रांसीसी कम्युनिस्ट और स्टालिन विरोधी बोरिस सुवरिन ने की थी।
बटैल ने विभिन्न समाजों में भाग लिया औरहलकों। उदाहरण के लिए, 1931 से, वह धर्मों के इतिहास के अध्ययन पर समूह के सदस्य थे, जिसकी स्थापना स्कूल ऑफ हायर स्टडीज में रूस के फ्रांसीसी मूल के अलेक्जेंडर कोरे ने की थी।
1930 के दशक के दौरान, फ्रांसीसी दार्शनिक और लेखक जार्ज बैटल ने नव-हेगेलियन दार्शनिक अलेक्जेंडर कोज़ेवा के भतीजे वासिली कैंडिंस्की के सेमिनारों में भाग लिया।
1935 में, बैटलेल मनोविश्लेषण समूह के शोध में रुचि रखने लगे, जिसका नेतृत्व मनोविश्लेषक, दार्शनिक और मनोविश्लेषक जीन लैकन के संस्थापकों में से एक ने किया था।
उन्हीं वर्षों में उन्होंने आंदोलन में भाग लिया"काउंटरटैक" इसके आयोजकों में से एक था। इसने विभिन्न रचनात्मक झुकावों के वामपंथी बुद्धिजीवियों को एकजुट किया। तब हमारे लेख के नायक पर भी फासीवादी भावनाओं का आरोप लगाया गया था। 1936 में पलटवार बिखर गया।
1937 में, बैटलेल मानव बलिदान के बारे में विचारों के दायरे में आया। यह तब था जब उन्होंने एक गुप्त समाज की स्थापना की जिसका नाम ऐकफालस था। सिरहीन व्यक्ति उसका प्रतीक बन गया।
किंवदंती के अनुसार, जिसकी विश्वसनीयता के रूप में स्थापित हैऔर असफल रहा, बटैल, समुदाय के अन्य सदस्यों के साथ स्वेच्छा से उद्घाटन के रूप में बलिदान करने के लिए सहमत हुए। यह मान लिया गया था कि गुप्त समाज का एक सदस्य एक जल्लाद बन जाएगा। उन्हें मुआवजा देने की पेशकश की गई थी, लेकिन ऐशेफालस समाज के किसी भी सदस्य ने इसके लिए सहमति नहीं दी। द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने से पहले, समाज अलग हो गया।
1937 में, बटैल ने समाजशास्त्रीय का आयोजन कियाकॉलेज। इसमें उन्हें लेखक और नृवंशविद मिशेल लिरिस और दार्शनिक और समाजशास्त्री रोजर कयुआ ने मदद की थी। उन्होंने अपने शोध को पवित्र के समाजशास्त्र के विकास के लिए समर्पित किया, वे मुख्य रूप से सामाजिक जीवन के तर्कहीन तथ्यों से चिंतित थे।
बटैल की दो बार शादी हुई थी।उनकी पहली चुनी गई अभिनेत्री सिल्विया मैकल्स हैं। 1928 में उनकी शादी हुई। 6 वर्षों के बाद, वे टूट गए, उस समय तक मैकेल्स को बैटलल लैकन के सहयोगियों में से एक द्वारा दूर ले जाया गया था। दिलचस्प बात यह है कि, उन्होंने अलगाव के 12 साल बाद ही आधिकारिक रूप से तलाक को औपचारिक रूप दे दिया। इस बार, मैक्लेस की मुलाकात लैकान और बैटल के साथ कोलेट पेनो से हुई, जिनकी 1938 में मृत्यु हो गई।
1946 में, हमारे लेख के नायक को आखिरकार राजकुमारी डायना कोचुबे के साथ शादी करने के लिए अपनी पहली पत्नी से तलाक मिल गया। दो साल बाद, उनकी बेटी जूली का जन्म हुआ।
1962 में जार्ज बैटल का पेरिस में निधन हो गया। वह 64 वर्ष के थे।
अपने काम में, बटैल ने कई तरह के स्पर्श किएपहलुओं। यह रहस्यवाद, कविता, दर्शन, अर्थशास्त्र, इरोस और कला की समस्याएं हैं। उन्होंने अक्सर छद्म शब्द के तहत रचनाएं प्रकाशित कीं, जिनमें से कुछ को कई वर्षों के लिए प्रतिबंधित कर दिया गया था।
यह ध्यान देने योग्य है कि सबसे प्रख्यात हैसमकालीनों ने उस पर ध्यान नहीं दिया, कुछ लोग निराश भी हुए। उदाहरण के लिए, सार्त्र ने रहस्यवाद का बचाव करने का आरोप लगाया। बाद में, उनके काम का हमारे समय के कई दार्शनिकों पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा: जैक्स डेरेडा, मिशेल फाउकॉल्ट, फिलिप टोलर्स। उनका प्रभाव विशेष रूप से उत्तर-आधुनिक दार्शनिक जीन बॉडरिलार्ड के कार्यों में महसूस किया जाता है।
अपनी युवावस्था में, बटैल को कुछ हद तक अतियथार्थवाद का शौक था।कार्ल मार्क्स, फ्रेडरिक नीत्शे, सिगमंड फ्रायड, मार्किस डी साडे के कामों से वह बहुत प्रभावित हुए। अपनी पुस्तकें लिखते समय, जार्ज बैटेल ने विभिन्न स्रोतों से एकत्रित सामग्री का उपयोग किया। अपने काम में विभिन्न प्रवचन विधियों को लागू किया।
एक ज्वलंत उदाहरण वह उपन्यास है जो उन्होंने 1928 में लिखा थाजार्ज बैटल। आई स्टोरी छद्म नाम गॉड रिकॉल के तहत प्रकाशित हुई थी। प्रारंभ में, यह काम अश्लील के रूप में माना जाता है। शोधकर्ताओं ने धीरे-धीरे इस काम का सही अर्थ और महत्व बताया। थोड़ी देर बाद ही उन्होंने उपन्यास में निहित दार्शनिक और भावनात्मक गहराई को प्रकट करने का प्रबंधन किया, जो जॉर्जेस बैटल द्वारा लिखा गया था। आँख की कहानी जितनी गहरी थी उसकी कल्पना की जा सकती है।
इस काम में कल्पनात्मक श्रृंखला उन रूपकों की पूरी सूची पर बनाई गई है जिन्हें दार्शनिक निर्माणों से संबोधित किया जाता है। यह आंख, सूरज, अंडा, अंग, पृथ्वी है।
2004 में, अमेरिकी निर्देशक एंड्रयू मैकएलिनी ने आई हिस्ट्री भी फिल्माई। उपन्यास के कथानक के साथ फिल्म बहुत कम थी, आलोचकों ने इसे अश्लील साहित्य के तत्वों के साथ एक कला घर कहा था।
एक अन्य प्रसिद्ध बैटल का उपन्यास "ब्लू स्काई" है। यह राजनीतिक और नेक्रोफिलिक प्रवृत्ति को नोट करता है। साथ ही व्यक्तिगत और आत्मकथात्मक ओवरटोन।
उपन्यास "माई मदर" 1966 में प्रकाशित हुआ था।इसमें, लेखक निराशावादी और अक्सर प्रतिकारक, गहरे मानव मानस के पक्षों की पड़ताल करता है, जब धार्मिक खोज के साधनों में से एक है। बैटल अक्सर एक रहस्यमय अनुभव में बदल जाता है।
यह भी जाना जाता है कि उनकी रचनाएं "मैडम एडवर्ड", "इनर एक्सपीरियंस", "द कर्सड पार्ट", "एबॉट एस", "इतिहास का इतिहास", "साहित्य और बुराई", "असंभव", "जूलिया", "धर्म का सिद्धांत" हैं।
अपने काम और विशेष रूप से दार्शनिक काम में मिला। हालाँकि उन्होंने खुद को अक्सर खुद को दार्शनिक मानने से इनकार कर दिया था। उनके बयान अक्सर नास्तिक रहस्यवाद के कगार पर थे।
द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, बैटेल, हेगेल और नीत्शे के प्रभाव में, द सुम ऑफ नास्तिकता लिखा। यह थॉमस एक्विनास द्वारा लिखित द समोजी ऑफ थियोलॉजी के लिए एक भ्रम बन गया।
उनके सबसे प्रसिद्ध युद्धोत्तर कार्यों में से एक उपन्यास शापित शेयर था।
