दर्शन स्वयं द्वारा उत्पन्न नहीं हो सकता था। एक विज्ञान के रूप में इसकी उत्पत्ति मानव चेतना के अन्य रूपों से पहले हुई थी जो पहले अस्तित्व में थी। इसके अलावा, अन्य प्रजातियों और रूपों के वर्चस्व का चरण, जिसे आम नाम "पौराणिक कथाओं" द्वारा एकजुट किया जाता है, इस तथ्य के कारण लंबे समय तक ऐतिहासिक अवधि लेता है कि यह मानव इतिहास की गहराई में निहित है।
दर्शन और पुराण एक एकल के हिस्से हैं, क्योंकि उनमें से पहला दूसरे के अधिग्रहित अनुभव के आधार पर बनाया गया था।
तथ्य यह है कि पौराणिक चेतना हैसबसे प्राचीन प्रकार की चेतना। यह इस प्रकार का ऐतिहासिक रूप है जो किंवदंतियों के संग्रह को जोड़ता है। वे, उन्हें आवंटित समय में, सभी मानव चेतना का आधार थे।
मिथक इस का मुख्य भवन खंड हैहोने की धारणा के रूप। दर्शन और पुराणों की एक जड़ है, जो यह प्राचीन कथा है, जिसका सार विज्ञान में कई सिद्धांतों से कम वास्तविक नहीं है। तथ्य यह है कि सभी मिथक व्यवहार तर्क के कार्यान्वयन हैं, न कि एक प्राथमिकताओं में। हालांकि, चूंकि वे कई सदियों पहले अस्तित्व में होने का आधार हैं, आधुनिक वैज्ञानिक दृष्टिकोण और ऐतिहासिक अतीत के बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं।
तो, दर्शन और पौराणिक कथाओं के बीच पहला अंतरइस तथ्य में निहित है कि चेतना जो दूसरे रूप को रेखांकित करती है, वह सैद्धांतिक नहीं है, लेकिन कई पीढ़ियों के व्यावहारिक विचारों, उनके अनुभव और दुनिया की धारणा के आधार पर विकसित हुई है। सभी मुख्य संरचनात्मक इकाइयाँ यहाँ अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं और एकल प्रणाली का प्रतिनिधित्व करती हैं। इसके अलावा, हम ध्यान दें कि बाद के वैज्ञानिक सिद्धांतों में अवधारणाओं के इन अंतःविषय विपरीत स्थितियों (उदाहरण के लिए, कल्पना और वास्तविकता, चीज़ और शब्द, निर्माण और इसका नाम) लेंगे।
दर्शन और पौराणिक कथाएं एक दूसरे से भिन्न हैं, क्योंकि मिथक में कोई विरोधाभास नहीं हैं, जबकि दार्शनिकों के सभी निर्णयों में, यह एक केंद्रीय स्थान पर रहने वाली घटनाओं की स्थिति है।
इसके अलावा, पृथ्वी पर सभी प्राणियों के पूर्ण आनुवंशिक संबंध की अवधारणा है, हालांकि भविष्य में इस तरह की धारणा को एक राय माना जाएगा जिसका कोई तर्क और अर्थ नहीं है।
ध्यान दें कि दर्शन के लिए सब कुछ पवित्र औरपवित्र। निर्णय उन मान्यताओं पर आधारित होते हैं जिनका वास्तविक आधार कम या ज्यादा होता है। लेकिन पौराणिक कथाओं में, सारा जीवन उन मुद्राओं के आधार पर होना चाहिए जो पूर्वजों द्वारा वसीयत की गई थीं। समय की गति की भावना इस चेतना के लिए अलग है, जैसा कि पृथ्वी पर जीवन के इतिहास के दो कालखंडों में विभाजित है: "स्वर्ण युग" (उस समय के लोग परिपूर्ण थे) का युग और "अपवित्र" युग (नैतिकता पूरी तरह से खराब हो चुकी है)।
एक मिथक एक संकेत प्रणाली है जो पर आधारित हैअमूर्त रूपों, रूपक और भावनात्मकता का खराब विकास। हालांकि, इन अवधारणाओं के साथ दर्शन और पौराणिक कथाएं ठीक से जुड़ी हुई हैं, क्योंकि मानव और विश्व अस्तित्व की ऐसी धारणा ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप गायब नहीं हो सकती है। तथ्य यह है कि सिद्धांत मानव जीवन का एक आवश्यक गुण बन जाता है जब अनुभव के साथ असंतोष की भावना होती है और व्यावहारिक नींव को शामिल किए बिना दुनिया को समझने की इच्छा होती है। दर्शनशास्त्र विचार पर आधारित है, जो परंपराओं और किंवदंतियों में इसकी उत्पत्ति को नहीं लेता है। वह अपने सिद्धांतों का समर्थन करने के लिए, विश्वास नहीं बल्कि प्रमाण का हवाला देती है।
तो, दर्शन और पौराणिक कथाएं, समानताएं और अंतरजो मौजूद है, फिर भी, अविभाज्य और तुल्यकालिक रूप से कार्य करते हैं। दोनों ऐतिहासिक निर्देश तथाकथित आश्चर्य पर आधारित हैं, जो आगे के ज्ञान को गति प्रदान करता है। यह पता चलता है कि पौराणिक कथा अपने आप में एक आत्मनिर्भर आश्चर्य है जिसे केवल स्वीकार किया जाना चाहिए। लेकिन इस चरण के बाद, दर्शन अनुभूति का समय शुरू होता है और किसी विशेष अवधारणा के प्रमाण की खोज करता है।
कुल मिलाकर, दर्शन पौराणिक कथाओं का तर्कसंगत रूप है।
