आइंस्टीन ने एक बार कहा था कि एक व्यक्ति- पूरे का एक हिस्सा, जिसे हम यूनिवर्स कहते हैं। यह हिस्सा समय और स्थान दोनों में सीमित है। और जब कोई व्यक्ति खुद को कुछ अलग महसूस करता है, तो यह आत्म-धोखा है। मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध ने हमेशा महान दिमागों को चिंतित किया है। विशेष रूप से आजकल, जब पृथ्वी पर एक प्रजाति के रूप में लोगों के अस्तित्व की समस्या पर मुख्य स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया गया है, तो हमारे ग्रह पर सभी जीवन को संरक्षित करने की समस्या है। इस बारे में पढ़ें कि मनुष्य और प्रकृति के बीच का संबंध किस प्रकार स्वयं प्रकट होता है, किन तरीकों से आप इसे सामंजस्य बनाने की कोशिश कर सकते हैं, इस लेख को पढ़ें।
किसी व्यक्ति की अविभाज्यता, जैसे सभी जीवित चीजों परजीवमंडल से पृथ्वी, अपना अस्तित्व निर्धारित करती है। इसके अलावा, यह महत्वपूर्ण गतिविधि केवल पर्याप्त परिस्थितियों में, बहुत सीमित रूप से संभव हो जाती है। संकीर्ण फ्रेम मानव शरीर की विशेषताओं के अनुरूप हैं (यह साबित हो गया है, उदाहरण के लिए, कि पर्यावरण के समग्र तापमान में केवल कुछ डिग्री की वृद्धि से एक व्यक्ति के लिए विनाशकारी परिणाम हो सकते हैं)। इसे अपने लिए पारिस्थितिकी के रखरखाव की आवश्यकता होती है, पर्यावरण जहां इसका पिछला विकास हुआ।
इस सीमा को जानना और समझना आवश्यक हैमानवता के लिए एक आवश्यकता। बेशक, हम में से प्रत्येक पर्यावरण के लिए अनुकूल हो सकते हैं। लेकिन यह धीरे-धीरे, धीरे-धीरे होता है। हमारे शरीर की क्षमताओं से अधिक, शार्पर परिवर्तन, पैथोलॉजिकल घटना को जन्म दे सकता है और अंततः, लोगों की मृत्यु तक हो सकता है।
जीवमंडल पृथ्वी पर सभी जीवित चीजें हैं।पौधों और जानवरों के अलावा, इसमें एक व्यक्ति भी शामिल है, इसके महत्वपूर्ण भाग के रूप में। एक प्रजाति के रूप में मनुष्य का प्रभाव जीवमंडल के पुनर्गठन की प्रक्रिया को अधिक से अधिक तीव्रता से प्रभावित करता है। यह मानव अस्तित्व की पिछली शताब्दियों में वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के प्रभाव के कारण है। इस प्रकार, बायोस्फीयर को नोस्फियर (ग्रीक "मन", "मन") से किया जाता है। इसके अलावा, नोस्फियर मन का एक अलग राज्य नहीं है, बल्कि विकासवादी विकास का अगला चरण है। यह प्रकृति और पर्यावरण पर प्रभाव के विभिन्न रूपों से जुड़ी एक नई वास्तविकता है। नॉनस्फीयर का तात्पर्य न केवल विज्ञान की उपलब्धियों के उपयोग से है, बल्कि सभी मानव जाति के सहयोग से है, जिसका उद्देश्य आम मानव जाति के घर के प्रति संरक्षण और तर्कसंगत और मानवीय दृष्टिकोण है।
महान वैज्ञानिक जिन्होंने बहुत अवधारणा को परिभाषित कियाnoosphere, ने अपने लेखन में जोर दिया कि एक व्यक्ति शारीरिक रूप से जीवमंडल से स्वतंत्र नहीं हो सकता है, कि मानवता एक जीवित पदार्थ है जो वहां होने वाली प्रक्रियाओं से जुड़ा हुआ है। दूसरे शब्दों में, किसी व्यक्ति के पूर्ण अस्तित्व के लिए, न केवल सामाजिक वातावरण महत्वपूर्ण है, बल्कि प्राकृतिक वातावरण भी है (उसे इसकी एक निश्चित गुणवत्ता की आवश्यकता है)। हवा, पानी, पृथ्वी जैसी मूलभूत परिस्थितियाँ हमारे ग्रह पर ही जीवन प्रदान करती हैं, जिसमें मानव जीवन भी शामिल है! परिसर का विनाश, सिस्टम से कम से कम एक घटक को हटाने से सभी जीवित चीजों की मृत्यु हो जाएगी।
मनुष्यों में अच्छे पारिस्थितिकी की आवश्यकताअनन्त काल में गठित, भोजन, आश्रय, कपड़ों की जरूरतों के साथ। विकास के शुरुआती चरणों में, पर्यावरणीय आवश्यकताओं को पूरा किया गया जैसे कि स्वचालित रूप से। मानव जाति के प्रतिनिधियों को यकीन था कि इन सभी लाभों के साथ - पानी, हवा, मिट्टी - वे पर्याप्त मात्रा में और सभी समय के लिए संपन्न थे। घाटा - अभी तक तीव्र नहीं है, लेकिन पहले से ही भयावह है - हमारे द्वारा हाल के दशकों में महसूस किया जाना शुरू हुआ, जब पर्यावरणीय संकट का खतरा सामने आया। आज यह पहले से ही बहुतों के लिए स्पष्ट हो रहा है कि स्वस्थ वातावरण को बनाए रखना उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करना।
जाहिर तौर पर मानवता के लिए समय आ गया हैविज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास की मुख्य दिशाओं को पुन: प्रस्तुत करना ताकि प्रकृति और पर्यावरण के लिए बहुत दृष्टिकोण अलग हो जाए। इस अवधारणा को लोगों के दिमाग में अपनी केंद्रीय जगह का अधिकार होना चाहिए। पर्यावरणीय समस्याओं से निपटने वाले दार्शनिकों और चिकित्सकों ने लंबे समय तक अंतिम फैसला सुनाया है: या तो कोई व्यक्ति प्रकृति के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलता है (और वह खुद, तदनुसार, परिवर्तन करता है), या वह पृथ्वी के चेहरे को मिटा दिया जाएगा। और यह, कई वैज्ञानिकों की गवाही के अनुसार, बहुत जल्द ही होगा! इसलिए हमारे पास सोचने के लिए कम और कम समय है।
विभिन्न युगों में, संबंध विकसित हुआआसान नहीं है। यह विचार कि मनुष्य प्रकृति का एक हिस्सा है, प्राचीन काल में व्यक्त और सन्निहित था। विभिन्न पूर्व-ईसाई धार्मिक पंथों में, हम धरती माता, जल पर्यावरण, हवा, बारिश के विचलन का निरीक्षण करते हैं। कई पैगनों की एक अवधारणा थी: मनुष्य प्रकृति का एक हिस्सा है, और वह, बदले में, मौजूद हर चीज की एक शुरुआत के रूप में माना जाता था। उदाहरण के लिए, भारतीयों के पास पहाड़ों, नदियों, पेड़ों की शक्तिशाली आत्माएँ थीं। और कुछ जानवरों के लिए, समानता के मूल्य की खेती की गई थी।
ईसाई धर्म के आगमन के साथ दृष्टिकोण बदलते हैंआदमी को प्रकृति। मनुष्य पहले से ही खुद को भगवान का सेवक मानता है, जिसे भगवान ने अपनी छवि में बनाया है। प्रकृति की अवधारणा पृष्ठभूमि में धूमिल होती है। एक प्रकार का पुनर्मूल्यांकन होता है: मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध का उल्लंघन होता है। बदले में, दिव्य सिद्धांत के साथ रिश्तेदारी और एकता की खेती की जाती है।
और उन्नीसवीं के अंत में दार्शनिक प्रणालियों में औरबीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, हम एक ईश्वर-व्यक्ति के विचार के गठन को देखते हैं, जहां व्यक्ति को अस्तित्व में बिना शर्त राजा माना जाता है। इस प्रकार, मनुष्य और प्रकृति की समस्या को पूर्व के पक्ष में स्पष्ट रूप से हल किया गया है। और भगवान के साथ संबंध पूरी तरह से एक गतिरोध पर है। "मानव - प्रकृति का राजा" की अवधारणा को मध्य-बीसवीं शताब्दी के मध्य में विशेष बल के साथ खेती की गई थी। यह रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण जंगलों की निर्बाध रूप से कटाई, नदियों को वापस मोड़ना, पहाड़ों की जमीन से तुलना करना और ग्रह के गैस और तेल संसाधनों का अविवेकी उपयोग को सही ठहराता है। ये सभी उस व्यक्ति के नकारात्मक कार्य हैं जो उस वातावरण के संबंध में हैं जिसमें वह रहता है और मौजूद है। ओजोन छिद्रों के निर्माण, ग्लोबल वार्मिंग के प्रभाव के उद्भव, और अन्य नकारात्मक परिणामों से पृथ्वी और मानवता की मृत्यु के साथ ही मनुष्य और प्रकृति की समस्या को अधिक से अधिक तेज किया जाता है।
हमारे समय में, वापसी की प्रवृत्ति हैलोग "प्रकृति के दलदल में।" मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध कई सार्वजनिक आंकड़ों और संगठनों द्वारा संशोधित किया गया है (उदाहरण के लिए, ग्रीनपीस आंदोलन, जो पर्यावरण के सार्वभौमिक संरक्षण और प्राकृतिक संसाधनों के बुद्धिमान उपयोग की वकालत करता है)। विज्ञान में, हम पर्यावरण के अनुकूल तंत्र के विचारों के सफल कार्यान्वयन को भी देखते हैं। ये इलेक्ट्रिक कार, वैक्यूम ट्रेन और मैग्नेटिक मोटर हैं। ये सभी पर्यावरण के संरक्षण में योगदान देते हैं, हर संभव तरीके से इसके आगे के प्रदूषण को रोकते हैं। बड़े व्यवसायी उद्यमों का तकनीकी पुनर्निर्माण करते हैं, उत्पादों को अंतर्राष्ट्रीय पर्यावरण मानकों के अनुरूप लाते हैं। "आदमी और प्रकृति" योजना फिर से सक्रिय रूप से संचालित होने लगती है। प्रगतिशील मानवता अपने पूर्व संबंधों को बहाल कर रही है। यदि बहुत देर नहीं हुई है, तब भी लोगों को उम्मीद है कि मदर नेचर उन्हें समझेगा और माफ कर देगा।
इस प्रकाश में, यह आवश्यक और महत्वपूर्ण हो जाता हैएक ऐसी पीढ़ी को लाना जो बुद्धिमान और पर्यावरण के प्रति सम्मानजनक हो। पक्षियों और पेड़ों की देखभाल करने वाला एक स्कूली छात्र, सांस्कृतिक रूप से आइसक्रीम के रैपर को कूड़ेदान में फेंक देता है, और पालतू जानवरों को प्रताड़ित नहीं करता है। इस तरह के सरल नियमों की खेती से, भविष्य में समाज पूरी पीढ़ियों का निर्माण करने में सक्षम होगा जो सही नोक का निर्माण करते हैं। और इसमें, स्कूल की रचनाएं "मैन एंड नेचर" एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। जूनियर और हाई स्कूल के छात्रों के लिए विषय अलग-अलग हो सकते हैं। एक बात महत्वपूर्ण है: इन निबंधों पर काम करते समय, स्कूली बच्चे प्रकृति का हिस्सा बन जाते हैं, इसे सोच समझकर और सम्मान के साथ व्यवहार करना सीखें। लोगों को मनुष्य और प्रकृति के बीच के संबंधों के बारे में पता है, तर्क है कि इन अवधारणाओं की एकता और अविभाज्यता के लिए अकाट्य रूप से गवाही देते हैं।
बेशक, हर समाज उस पर प्रभाव डालता हैभौगोलिक वातावरण जिसमें यह सीधे रहता है। यह इसे बदल देता है, पिछली पीढ़ियों की उपलब्धियों का उपयोग करता है, इस वातावरण को अपने वंशजों को विरासत के रूप में पारित करता है। पिसारेव के अनुसार, प्रकृति को बदलने का सारा काम एक बड़े बचत बैंक की तरह जमीन में डाला जाता है। लेकिन समय आ गया है कि प्रकृति के लाभ के लिए मानव जाति द्वारा बनाई गई सब कुछ उचित उपयोग करें, और हमेशा के लिए नकारात्मक सब कुछ भूल जाएं!
