नाममात्र और यथार्थवाद विरोध करते हैंएक दूसरे। उनके बीच का अंतर बहुत अच्छा है। दोनों को समझने से परिचित चीजों को थोड़ा अलग ढंग से देखना संभव हो जाता है। कौन सा सिद्धांत सही है इस पर बहस उम्रदराज है। कई प्रमुख दार्शनिकों ने इसमें भाग लिया। प्रत्येक ने अपनी राय व्यक्त की, जो पहले के विचारकों के कामों पर आधारित थी।
यथार्थवाद और नाममात्र का विरोध कर रहे हैंमध्यकालीन विद्वान दर्शन की दिशाएँ। नाममात्र के समर्थकों ने यह साबित करने की कोशिश की कि केवल एकवचन चीजें मौजूद हैं, जबकि यथार्थवाद के समर्थकों को यह विश्वास हो गया कि सब कुछ ईश्वरीय मन में मौजूद है। चरम नाममात्र के लोगों ने तर्क दिया कि सामान्य अवधारणाएं अमूर्तता का परिणाम हैं, जो सोच से जुड़ी है, जबकि चरम वास्तविकवादियों ने तर्क दिया कि सामान्य अवधारणाएं सार्वभौमिक हैं जो हमारे स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं - वे चीजों की उपस्थिति से पहले भी थे।
मध्यकालीन दर्शन में नामकरण और यथार्थवादएक दूसरे से बहुत अलग थे, विरोधाभास की स्थिति में थे। पार्टियों के बीच जो विचार-विमर्श हुआ वह एक निश्चित तर्क के उद्भव और विकास का कारण बना, जिसने विद्वता के विकास को बहुत प्रभावित किया। इसके अलावा, नाममात्रवाद और यथार्थवाद, या बल्कि उनसे जुड़े विवादों ने वैज्ञानिक कठोरता के विकास को प्रेरित किया, सेट के सिद्धांत को प्रभावित किया। नाममात्र और यथार्थवाद के बीच विवाद कई शताब्दियों तक चला।
मध्य युग का यथार्थवाद एक शिक्षण है जिसमेंयह तर्क दिया जाता है कि केवल सार्वभौमिक (यानी सामान्य अवधारणाएं) वास्तविकता होती हैं। इसके अलावा, चीजें खुद अस्थायी हैं, एकल हैं और लगातार बदलती रहती हैं। अवधारणाएं चीजों का मूल कारण हैं - वे दिव्य मन से उत्पन्न हुई हैं।
नाममात्र में, इस तथ्य पर जोर दिया जाता है कि इच्छाशक्तिकारण पर हावी है। दिव्य मन में कोई अवधारणाएं नहीं हैं। भगवान की इच्छा को चीजों के निर्माण की दिशा में निर्देशित किया गया था, जबकि अवधारणाएं आत्मा को जानने का निर्माण हैं।
थॉमस एक्विनास ने दोनों चरम सीमाओं को पार करने की कोशिश की।नाममात्र के जवाब में, उन्होंने कहा कि दिव्य मन की इच्छा पर दिखाई देने वाली अवधारणाएं उन अवधारणाओं के प्रोटोटाइप हैं जो अब हमारे पास हैं। यथार्थवादियों के अनुसार, उन्होंने तर्क दिया कि जो अवधारणाएं किसी व्यक्ति के दिमाग में बनती हैं, वे मूल सार चीजों के लिए माध्यमिक होती हैं।
थॉमस एक्विनास ने तर्क दिया कि ज्ञान आधारित हैइस तथ्य पर कि दो पक्ष एक व्यक्ति पर एक ही बार कार्य करते हैं - बुद्धिमान, और कामुक भी। मुद्दा यह है कि वस्तुएं एक तरह के दोहरे अस्तित्व का नेतृत्व करती हैं: किसी व्यक्ति की चेतना के अंदर, साथ ही साथ उसके बाहर भी। कामुक विचार लोगों को चीजों को समझने में सक्षम बनाते हैं। चीजों का दार्शनिक ज्ञान मनुष्य को ऊपर उठाता है, उसे ईश्वर के करीब लाता है।
नाममात्र और यथार्थवाद बन गयाकुछ अलग तरह से माना जाता है। चीजों के ज्ञान की मदद से, विचारकों ने चीजों के अस्तित्व, इसके कारणों, नींव और अर्थ से संबंधित सवालों के जवाब देने की कोशिश की। कई लोगों का मानना था कि यह उन चीजों के माध्यम से है जो वास्तविकता को समझ सकते हैं।
यथार्थवाद विद्वानों की एक दिशा के रूप में हैसिद्धांत, जो यह बताता है कि सच्ची वास्तविकता केवल सार्वभौमिक लोगों से जुड़ी है, और व्यक्तिगत वस्तुओं का इससे कोई लेना-देना नहीं है। ऐसी वस्तुओं के अस्तित्व का स्थान अनुभवजन्य दुनिया है। व्यक्ति केवल उन चीजों के संबंध में वास्तविक होने की बात कर सकता है, जिनमें निरंतरता है, जो शाश्वत हैं। विश्वविद्यालय विचार हैं जो दिव्य मन से उत्पन्न होते हैं।
नाममात्र में, सामान्य अवधारणाओं का अस्तित्व नहीं हैकी अनुमति दी। विश्वविद्यालय बाद में चीजों की तुलना में हैं। सामान्य अवधारणाएं केवल नाम हैं, जिनका स्वतंत्र अस्तित्व नहीं हो सकता है।
नाममात्र और यथार्थवाद एक विवाद है कि कैसे लेन-देन और सामान्य बातचीत होती है। बेशक, यथार्थवाद में बहुत आदर्शवाद है, और नाममात्रवाद में - भौतिकवाद का।
