19 वीं शताब्दी के अंत में जन चेतना (एक दार्शनिक समस्या के रूप में) उभरी। यहां तक कि नीत्शे ने लिखा कि सौ लोगों की भीड़ में, अपने स्वयं के बजाय, प्रत्येक को कुछ अन्य चेतना प्राप्त होती है।
यदि यह लोगों के द्रव्यमान की बात आती है, तो कोई भी नहीं हैकुछ वर्ग या संपत्ति का ध्यान रखें। एक वर्ग एक स्थिर प्रणाली है जो कुछ आदर्शों और हितों, एक सामान्य संस्कृति और (या) विचारधारा से एकजुट होती है। मास इनमें से किसी भी मापदंड को पूरा नहीं करता है। यद्यपि वह कुछ प्रकार के सामूहिक बनाता है, वह समाज का हिस्सा नहीं है, क्योंकि उसके पास न तो स्थिर सांस्कृतिक संबंध हैं, न ही एक निश्चित संरचना है। भीड़ एक चरम, द्रव्यमान का और भी अस्थिर रूप बन जाती है।
जन चेतना की विशेषताएं
भीड़ का सम्मोहित करने वाला प्रभाव। ले बॉन का मानना था कि एक भीड़ बनेगी"सामूहिक आत्मा" क्योंकि व्यक्तिगत भावनाएं और विचार समान दिशा लेने लगते हैं। यह "सामूहिक आत्मा", निश्चित रूप से लंबे समय तक नहीं रहती है, लेकिन यह जल्दी से इसकी कुछ विशेषताओं को प्राप्त करती है (केवल अब और यहां)। भीड़ में एक व्यक्ति अपने व्यक्तित्व को खोते हुए जनता के सम्मोहित करने वाले प्रभाव पर जल्दी ही काबू पा लेता है।
अस्वीकरण। क्या अधिक है, जन चेतना विचारों से बढ़ गईऔर व्यक्तिगत लोगों के विचारों से जो एक ही तरह से सोचना शुरू करते हैं, यह एक ही व्यक्तित्व में लौटता है, कई बार प्रबलित होता है। भीड़ में एक आदमी इस तरह के कार्यों में सक्षम होता है कि वह कभी भी खुद को अकेला नहीं होने देगा। भीड़ ताकत देती है और जिम्मेदारी से छुटकारा देती है, जिससे प्रत्येक व्यक्ति को एक गुमनाम व्यक्ति की तरह महसूस होता है।
भीड़ के नाम पर बलिदान। इसके अलावा, भीड़ का एक छोटा सा हिस्सा बना,एक व्यक्ति ऐसे कार्य कर सकता है जो आम तौर पर उसकी प्रकृति के विशिष्ट नहीं हैं, अपने हितों से समझौता करते हुए, उन्हें सामूहिक रूप से बलिदान करते हैं। यह तभी संभव है जब एक मजबूत जन चेतना व्यक्ति पर कार्य करती है, और सुझाव के आगे झुकना मुश्किल नहीं है।
भीड़ चरम पर... कोई भी विचार या राय, एक भीड़ इकट्ठालोग या तो पूरी तरह से और पूरी तरह से स्वीकार कर सकते हैं, या बस बिना शर्त अस्वीकार कर सकते हैं। द्रव्यमान चेतना हाफ़टोन को पहचान नहीं पाती है। कोई व्यक्तिगत दिमाग नहीं है, इसलिए सुझाव के माध्यम से जो बताया गया है, वह स्वागत योग्य है। और क्या यह एक परम सत्य होगा या एक पूर्ण भ्रम कोई मायने नहीं रखता। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि भीड़ की भावनाओं का क्या रंग है - नकारात्मक या सकारात्मक। किसी भी मामले में, इन भावनाओं को एक तरफा और अतिरंजित किया जाएगा, जो इस तथ्य से बढ़ जाता है कि किसी व्यक्ति विशेष से कोई जिम्मेदारी हटा दी जाती है।
ले बॉन का मानना है कि भीड़ सच्चाई जानना नहीं चाहती, वह स्पष्ट चीजों से दूर हो जाती हैउसे यह पसंद नहीं है, उन्हें वह भ्रम पसंद है जो उसे पसंद था। इसलिए, भीड़ को नियंत्रित करने के लिए, किसी को इसके साथ तर्क करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए, किसी को इसे गलत तरीके से समझना चाहिए।
जन चेतना और सामूहिक क्रिया
सामूहिक कार्रवाई के कई रूप हैं।वे सभी उस स्थिति में रंग और स्टेम में ज्यादातर नकारात्मक हैं, जिसमें उस समय जन चेतना है। यह आतंक या सिर्फ अफवाहें, पोग्रोम, दंगा या सामूहिक हिस्टीरिया हो सकता है। किसी भी मामले में, सामूहिक कार्रवाई का मतलब विरोध है। यह निम्नलिखित रूप ले सकता है।
निष्क्रिय विरोध:
सक्रिय विरोध:
जन चेतना कई के लिए रुचि की है, खासकर मेंसत्ता संरचनाओं, इसे प्रबंधित करने का सबसे सही तरीका खोजने के संदर्भ में। हालांकि, अब मास मीडिया सफलतापूर्वक इससे निपट रहा है। लेकिन वे भी जनमत के बड़े पैमाने पर सर्वेक्षण के लिए अपनी स्थिति दे रहे हैं, जो शायद ही इसे प्रतिबिंबित करते हैं। बल्कि, इसके विपरीत, वे सफलतापूर्वक लोगों की सामूहिक चेतना को प्रभावित करते हैं।
