ट्रेंट की XIX विश्वव्यापी परिषद 1545-1563कैथोलिक धर्म के सबसे महत्वपूर्ण स्थलों में से एक बन गया। अधिकांश स्वीकृत हठधर्मिता आधी सहस्राब्दी के बाद वैध रहती है। कैथोलिक चर्च के आध्यात्मिक नेताओं की एक उच्च सभा सुधार के बीच में एकत्रित हुई, जब उत्तरी यूरोप के निवासियों ने पादरी वर्ग के दुर्व्यवहार और विलासी जीवन से असंतुष्ट होकर पोप के अधिकार को पहचानने से इनकार कर दिया। ट्रेंट की परिषद और उसके काम के सबसे महत्वपूर्ण परिणाम 16 वीं शताब्दी के काउंटर-रिफॉर्मेशन के मील के पत्थर को चिह्नित करते हुए, सुधारकों पर एक निर्णायक "हमला" बन गए।
१५वीं शताब्दी के अंत में कैथोलिक चर्चउसके हाथों में बहुत सी भूमि केंद्रित थी और बहुत धन अर्जित किया था। यूरोप में, चर्च का दशमांश व्यापक था - फसल या नकद आय से लाभ के दसवें हिस्से का संग्रह। चर्च ऐसे समय में शानदार ढंग से रहता था जब विश्वासियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा गरीब था। इस परिस्थिति ने विश्वास की नींव, चर्च के अधिकार को कमजोर कर दिया। इसके अलावा, चबूतरे ने भोगों में व्यापार को व्यापक रूप से विकसित किया - विशेष पत्र "पापों की क्षमा के लिए।" एक निश्चित मात्रा में भोग के लिए, एक व्यक्ति, अपराध की गंभीरता की परवाह किए बिना, किसी भी पाप से मुक्त हो गया था। इस बिक्री से विश्वासियों में असंतोष पैदा हो गया। सुधार का केंद्र जर्मनी था, जो तब खंडित हो गया था और "पैचवर्क रजाई" जैसा दिखता था। ऐसी प्रतिकूल पृष्ठभूमि के खिलाफ, ट्रेंट की परिषद बुलाने का निर्णय लिया गया।
कैथोलिक के अधिकार को महत्वपूर्ण क्षतिचर्चों ने मानवतावाद को भड़काया है। इसका नेता रॉटरडैम का इरास्मस था। पैम्फलेट "मूर्खता की स्तुति" में, मानवतावादी ने चर्च के लोगों की कमियों और अज्ञानता की तीखी निंदा की। जर्मन मानवतावाद के एक अन्य नेता उलरिच वॉन हटन थे, जो पोप रोम को जर्मन एकीकरण का दुश्मन मानते थे। यह जोड़ा जाना चाहिए कि विश्वासियों को इस तथ्य से भी चिढ़ थी कि पूजा की भाषा लैटिन थी, जिसे सामान्य पैरिशियन नहीं समझते थे।
सुधार नींव के लिए एक वैश्विक चुनौती बन गया हैकैथोलिक गिरजाघर। अधिकांश भाग के लिए, यह सुधार के खिलाफ था कि ट्रेंट की परिषद के निर्णय निर्देशित किए गए थे। मूल विचार पोप और सुधार के नेताओं की अध्यक्षता में परिषद की एक संयुक्त बैठक आयोजित करना था। हालाँकि, संवाद, बल्कि एक शैक्षिक विवाद, काम नहीं आया।
31 अक्टूबर, 1517 मार्टिन लूथर ने विटनबर्ग पर कब्जा कर लियाअपने चर्च "95 थीसिस" के दरवाजे पर, भोग में व्यापार की कड़ी निंदा करते हैं। कुछ ही समय में, दसियों हज़ार लोग लूथर के विचारों के समर्थक बन गए। 1520 में पोप ने चर्च से एक भिक्षु के बहिष्कार के बारे में एक बैल जारी किया। लूथर ने इसे सार्वजनिक रूप से जला दिया, जिसका अर्थ रोम के साथ अंतिम विराम था। मार्टिन लूथर को चर्च से कोई ऐतराज नहीं था, वह चाहते थे कि यह चर्च सरल हो। सुधारकों के सिद्धांत सभी के लिए स्पष्ट थे:
सम्राट चार्ल्स वी ने हस्तक्षेप करने का फैसला किया।१५२१ में लूथर वर्म्स शहर के रैहस्टाग पहुंचे। वहां उन्हें अपने विचारों को त्यागने के लिए कहा गया, लेकिन लूथर ने इनकार कर दिया। क्रोधित होकर सम्राट बैठक छोड़कर चले गए। घर के रास्ते में, लूथर पर हमला किया गया था, लेकिन सैक्सन निर्वाचक फ्रेडरिक द वाइज ने उसे अपने महल में छिपाकर बचाया। मार्टिन लूथर की अनुपस्थिति ने सुधार को नहीं रोका।
1529 में, सम्राट चार्ल्स वी ने धर्मत्यागियों से मांग कीपवित्र रोमन साम्राज्य (वास्तव में - जर्मनी) के क्षेत्र में विशेष रूप से कैथोलिक धर्म का पालन करें। लेकिन 14 शहरों के समर्थन वाली 5 रियासतों ने अपना विरोध जताया. उसी क्षण से, कैथोलिकों ने सुधार प्रोटेस्टेंट के समर्थकों को बुलाना शुरू कर दिया।
अपने लंबे इतिहास के दौरान, कैथोलिक चर्चवह इतना गहरा आघात नहीं जानती थी कि सुधार उसके लिए बन गया। कैथोलिक देशों के शासकों के समर्थन से, पोप रोम ने "प्रोटेस्टेंट विधर्म" के खिलाफ एक सक्रिय संघर्ष शुरू किया। सुधार के विचारों और आंदोलनों को रोकने और समाप्त करने के उद्देश्य से उपायों की प्रणाली को काउंटर-रिफॉर्मेशन कहा जाता था। इन घटनाओं के लिए ट्रिगर 1545 में ट्रेंट की परिषद थी।
सुधार पर हमले की शुरुआत द्वारा चिह्नित किया गया थामध्ययुगीन धर्माधिकरण का पुनरुद्धार, जिसके केंद्रों में सैकड़ों "प्रोटेस्टेंट विधर्मी" मारे गए। जिज्ञासुओं ने प्रकाशन उद्योग पर नियंत्रण कर लिया। उनकी अनुमति के बिना, एक भी काम को छापना असंभव था, और "हानिकारक" साहित्य को एक विशेष "निषिद्ध पुस्तकों के सूचकांक" में शामिल किया गया था और जलने के अधीन था।
सुधार ने कैथोलिक दुनिया को आधे में विभाजित कर दिया, लेकिन16वीं शताब्दी के मध्य में, यूरोपीय लोगों को उम्मीद थी कि स्थिति अभी भी ठीक हो सकती है। बस इतना जरूरी है कि सुलह की तलाश में दोनों पक्ष एक-दूसरे की तरफ कदम बढ़ाएं। यह न केवल सामान्य विश्वासियों की राय थी, बल्कि कुछ कार्डिनल्स और बिशपों की भी थी। उनमें से, चर्च के सुधार के लिए पवित्र सिंहासन को बुलाने वालों की आवाजें अधिक जोर से सुनाई दे रही थीं।
पोप बहुत पहले झिझकते थेपरिवर्तन के लिए सहमत हैं। अंत में, 1545 में, पोप पॉल III ने एक विश्वव्यापी परिषद बुलाई। ट्रेंट के कैथेड्रल का स्थान ट्रेंटो (इटली) शहर से संबंधित है। यह रुक-रुक कर १५६३ तक यानी १८ साल तक चला।
शुरुआत से ही, गिरजाघर के सदस्य विभाजित हो गएदो समूह - कैथोलिक सुधार के समर्थक और इसके विरोधी। बाद वाले ने भयंकर चर्चाओं में जीत हासिल की। उनके दबाव में, ट्रेंट की परिषद के मुख्य निर्णयों को अपनाया गया, जिसने सदियों से कैथोलिक धर्म की स्थिति को मजबूत किया।
पोपसी को भोगों की बिक्री को समाप्त करना पड़ा, औरकैथोलिक चर्च के भविष्य को सुनिश्चित करने के लिए धार्मिक मदरसों का एक नेटवर्क बनाना। उनकी दीवारों के भीतर, एक नए प्रकार के कैथोलिक पुजारियों को प्रशिक्षित किया जाना चाहिए, जिनकी शिक्षा प्रोटेस्टेंट प्रचारकों से कम नहीं थी।
परिषद प्रोटेस्टेंटवाद के लिए कैथोलिक धर्म का उत्तर थी।1542 में पोप पॉल III द्वारा इसका आयोजन किया गया था, लेकिन फ्रेंको-जर्मन युद्ध के कारण, पहली बैठक 1945 में ही हुई थी। परिषद तीन चबूतरे द्वारा आयोजित किया गया था। कुल मिलाकर 25 सत्र हुए, लेकिन केवल 13 सत्रों ने आस्था, रीति-रिवाजों या अनुशासनात्मक नियमों के बारे में जीवन बदलने वाले निर्णय लिए।
ट्रेंट की परिषद सबसे महत्वपूर्ण से संबंधित हैकैथोलिक चर्च का इतिहास। बैठकों में अपनाई गई हठधर्मिता कई मूलभूत मुद्दों से निपटती है। उदाहरण के लिए, विश्वास के स्रोतों की पहचान की गई, पवित्र शास्त्र की पुस्तकों के सिद्धांत को मंजूरी दी गई। परिषद में, कुछ हठधर्मिता पर चर्चा की गई, जिसे प्रोटेस्टेंट ने खारिज कर दिया। चर्चाओं के आधार पर, भोगों के प्रति दृष्टिकोण को संशोधित किया गया।
बपतिस्मा के संस्कार के प्रश्न औरक्रिस्मेशन, यूरैचिज़्म और पश्चाताप, साम्यवाद, सेंट का बलिदान। लिटुरजी, विवाह। हठधर्मिता की यह श्रंखला शुद्धिकरण, संतों की वंदना आदि के निर्णय से पूर्ण हुई।
पोप पायस IX ने 1564 के समझौते को मंजूरी दी। उनकी मृत्यु के बाद, पोप सेंट। पायस वी ने परिषद द्वारा पुष्टि की गई एक कैटेचिज़्म, एक अद्यतन मिसाल और एक अद्यतन मिसाल प्रकाशित की।
ट्रेंट की परिषद ने कैथोलिक धर्म के नवीनीकरण और चर्च अनुशासन को मजबूत करने की नींव रखी। उन्होंने दिखाया कि प्रोटेस्टेंटवाद के साथ विराम अंतिम था।
ट्रेंट की परिषद (१५४५-१५६३) ने अपनी पूरी अवधि के दौरान यूचरिस्ट के प्रश्न पर विचार किया। उन्होंने तीन महत्वपूर्ण फरमान पारित किए
ट्रेंट की परिषद सबसे ऊपर, रक्षा करती है,यूचरिस्ट में मसीह की वास्तविक उपस्थिति और जिस तरह से यह उपस्थिति अभिषेक के समय शराब और रोटी की छवियों के नीचे प्रकट होती है - "ट्रांसबस्टैंटियो"। बेशक, यह विधि का एक सामान्य स्पष्टीकरण था, क्योंकि धर्मशास्त्रियों के बीच एक विस्तृत व्याख्या के बारे में बहस चल रही थी कि वास्तव में यह "ट्रांसबस्टैंटियो" कैसे होता है।
पहले यह माना जाता था कि मसीह में मौजूद हैलिटुरजी के बाद यूचरिस्ट, अगर पवित्रा शरीर और रक्त रहता है। ट्रेंट की परिषद ने इसकी पुष्टि की। इसने पवित्र कार्यालय के बलिदान और क्रूस पर मसीह के बलिदान के बीच आवश्यक पहचान की भी पुष्टि की।
ट्रेंट की परिषद के बाद, धर्मशास्त्री फिर सेयूचरिस्ट की एक संकीर्ण दृष्टि पर ध्यान केंद्रित: मसीह की उपस्थिति और मास की बलि प्रकृति। इस दृष्टिकोण ने प्रोटेस्टेंट को आश्वस्त किया कि वे सही थे। विशेष रूप से सामूहिक बलिदान के बारे में बहुत कुछ कहा गया था, और हालांकि इस बात से कभी इनकार नहीं किया गया था कि यह यीशु मसीह का एकमात्र बलिदान था, सेवा के बलिदान पर अत्यधिक जोर अपने आप में यह धारणा दे सकता था कि यह बलिदान उससे अलग था - ऐतिहासिक एक। इसके अलावा, यूचरिस्टिक सेवा के दौरान पुजारी "दूसरा मसीह" है, इस पर अधिक जोर देने से लिटुरजी के दौरान वफादार लोगों की भूमिका बहुत कम हो गई है।
ग्रेटर के हठधर्मिताआंशिक रूप से अपरिवर्तित आज तक जीवित हैं। कैथोलिक चर्च 500 साल पहले पारित कानूनों के अनुसार रहता है। यही कारण है कि कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट में एकल चर्च के विभाजन के बाद से कई लोगों द्वारा ट्रेंट की परिषद को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है।
