Ep "Svjatogor i Mikula Seljanjinovič" dobro je poznato djelo staroruske epike. Govori o poznatom divovskom junaku.
Epovi o Svjatogoru odnose se naIstočnoslavenska mitologija. Ovo je jedan od najdrevnijih ciklusa ruskog epskog epa. Izvan je popularnih Novgorodskog i Kijevskog ciklusa. Istodobno, presijeca se s njima u nekim epovima posvećenim susretima Svjatogora s Iljom Murometom.
Prema raširenoj radnji epa, Svjatogorbilo jako teško. Toliko da ga zemlja nije mogla podnijeti. Istodobno, on sam više nije mogao svladati potisak zemlje i otišao je nogama u zemlju. Prema drugoj legendi, Ilya Muromets i Svyatogor izmjenjuju se na pokušajima lijesa od kamena. Iznenada ga sretnu na putu. U ovom epu Svjatogor je heroj za kojeg je lijes baš odgovarao.
Međutim, jednom u lijesu, otkrije da nemamože izaći iz nje, čak se i poklopac ne podiže. Prije svoje smrti, Svjatogor uspijeva disanjem prenijeti dio snage na Ilju Murometsa. Tako najpoznatiji epski branitelj ruske zemlje postaje još jači.
U pravilu je u epikama Svjatogor opisan kaogolemi div, izvanredne snage. Njegov je rast veći od drveća u šumi. Samu svetu Rusiju posjećuje samo povremeno. U osnovi, više voli živjeti na visokim Svetim planinama gotovo potpuno sam.
Kad ipak napusti svoje prebivalište, cijela četvrt postaje svjesna toga. Tlo pod njim se njiše, drveće se njiše, a rijeke se jednostavno prelijevaju preko svojih obala.
Svjatogor je oličenje drevnog ruskog heroja, pretkršćanskog junaka slavenske epike, koji je oličenje moći ruskog naroda i njegove božanske sudbine.
Znakovito je da je otac epskog Svjatogora bio "mrak", odnosno slijepac. I ovo je jasan znak da je pripadao stvorenjima s drugog svijeta.
U sažetku epa o Svjatogoru čestopostoji zaplet u kojem on osjeća gorostasne sile u sebi. Da bi to dokazao, hvali se da može okretati nebo i zemlju ako bi postojala dva prstena: jedan na nebu i drugi na zemlji. O tome je čuo još jedan poznati epski heroj Mikule Selyaninovich. Zatim je bacio vreću na zemlju, u kojoj se nalazio sav "zemaljski teret".
U epu "Svjatogor i Mikula Seljanovič", kratkičiji je sadržaj naveden u ovom članku, naš junak neuspješno pokušava nekako pomaknuti ovu torbu, ne silazeći s konja, ali ne uspijeva. Zatim sjaši s konja i pokušava podići torbu s obje ruke. Ali umjesto da ga podigne iznad glave, on sam tone u zemlju gotovo do koljena, jer ne može nadvladati potisak zemlje. Tako završava svoj život, ne mogavši u praksi potvrditi riječi o svojoj snazi i moći.
Postoji još jedna mogućnost kako se razvijaepa "Svjatogor i Mikula Seljaninovič". Čitanje u cijelosti otkriva još jedan kraj ove priče. U njemu Svjatogor ostaje živ, a Mikula mu se, smilovavši se, otkriva tajnu svoje silne torbe.
U epovima o Svjatogoru, čiji je sadržaj naveden u ovom članku, često se nalazi možda i najpoznatiji ruski epski junak Ilya Muromets.
Poznata radnja u kojoj je Ilya Murometspronalazi pravi herojski krevet praktički na otvorenom polju, ispod hrasta. Dug je 10, a širok još 6, na njemu umorna junaka ruske epike zaspe čitava tri dana.
U ovom epu susreću se Svjatogor i Ilja Murometstrećeg dana, kad konj probudi Iliju. Sa sjeverne strane čuje se buka koja je uzbunila životinju. Konj je taj koji savjetuje junaku da se sakrije iza hrasta.
U ovom se trenutku pojavljuje Svjatogor.Sjedi na konju i u rukama drži kristalnu kutiju. U njemu je njegova lijepa supruga. Sam Svjatogor legne da se odmori na junakovom krevetu. Dok on spava, njegova supruga primijeti Iliju Murometsa. Zavodi ga da voli i stavlja ga u džep svog muža diva, kako bi on mirno nastavio put s njima.
U ovom epu Svjatogor i Ilja odlaze nadaljnja putovanja, a jedan od njih nije svjestan postojanja drugog. Njegov konj započinje razgovor sa Svjatogorom, koji se žali da mu je jako teško, jer je do sada sa suprugom nosio samo jednog junaka, a sada su dva heroja. Dakle, moguće je otkriti podmukli plan Svjatogorove supruge.
Divovski junak brzo pronalazi Ilijusebe u džepu. Pažljivo i detaljno pita kako je tamo stigao. Saznavši za nevjeru svoje supruge, Svjatogor je, bez ikakvog žaljenja, ubija. S Iljom stupa u bratstvo. Zajedno nastavljaju put.
U blizini Sjeverne planine junaci upoznaju slavnekamen na raskrižju, koji je kasnije više puta nađen u drugim herojskim epovima. U njemu se kaže da će u lijesu biti samo onaj kome je suđeno ležati tamo.
Junaci počinju isprobavati kameni lijes.Za Ilju se pokazalo sjajnim, ali Svjatogor baš odgovara. Čim Svjatogor legne u njega, poklopac se odmah tresne iza njega. Više ga nije u stanju podići, ne može izaći i završava svoj život u ovom lijesu. Nakon što je dio svoje moćne moći, kao i mač, prenio na Ilju Murometsa, traži od Ilje da siječe omraženi lijes. Ali sve je uzalud. Sa svakim udarcem lijes je pokriven samo snažnim željeznim obručem.
Još jedna popularna priča o Svjatogorovom epu je njegov brak. U ovom epu Svjatogor i Mikula govore o tome kako saznati budućnost, svoju predstojeću sudbinu.
Mikula daje heroju nekoliko praktičnih savjeta - da ode u sjeverne planine. Zovu ih i Siversky. Tamo, prema njegovim riječima, živi proročki kovač koji može dati odgovore na sva ta pitanja.
Svjatogor dolazi kovaču kojipredviđa da će se uskoro vjenčati. Njegova će mladenka biti iz dalekog primorskog kraljevstva. Svjatogor odlazi tamo i pronalazi bolesni Pomorski film, kako je kovač predvidio, leži na gnoju (kako su gnoj zvali u Drevnoj Rusi). Svjatogor joj stavi 500 rubalja, mačem je udari u prsa i ode.
Od svega što se događa djevojka se budi idolazi k sebi. Na gnoju je ležala 30 godina, pa joj je buđenje teško. Za to je vrijeme ružna kora prekrila cijelo njezino tijelo. Ali čim se isključi, ispostavi se da je ispod toga bila napisana ljepotica. Glasine o ljepoti lijepe neznanke dopiru do samog Svjatogora. Odmah se vraća u ovo prekomorsko kraljevstvo i uzima je za suprugu.
Tek nakon vjenčanja Svjatogor to otkrivanjegova mlada supruga ima ožiljak na prsima. Prepozna znak iz svog mača i shvati da je upravo to žena kojoj je predviđanje bilo suđeno.
U analizi staroruskog epa mnogo se pažnje posvećuje analizi legendi posvećenih Svjatogoru. Njihova detaljna studija vodi istraživače do tri temeljna zaključka.
Prvo ističu motiv podizanja torbe.Ova je radnja vrlo česta ne samo u ruskim legendama, već i među ostalim narodima u legendama o junacima i divovima. Na primjer, o Volgi, Aniku, Samsonu, Kolyvanu. Dakle, u jugoslavenskoj antičkoj poeziji princ Marko djeluje kao analogija Svjatogora. Na Kavkazu se slična situacija događa s nacionalnim herojem Soslanom.
Suma odgovara kamenu u drugim legendama,na primjer, u epovima o potoku. To se pak podudara s poviješću života podviga Aleksandra Velikog. O tome kako mu stanovnici rajske prijestolnice daju jedan kamenčić kao počast. Međutim, ispada da se ovaj kamenčić ne može ni na koji način izvagati ili izmjeriti.
U simboličkoj interpretaciji, ovaj zbroj odgovara ljudskoj zavisti. Slična legenda nalazi se među drevnim skandinavskim narodima - u epizodi o sporu između Thora i diva.
Drugo, istraživači staroruskog epadetaljno analizirati situaciju s brakom Svjatogora i njegove nevjerne supruge. Paralelne motive vide u perzijskim autorima u knjizi nazvanoj Tuti-name. Ovo je poznata zbirka kratkih priča šaljivog, didaktičnog, pa i erotskog sadržaja, koja je bila izuzetno popularna u drevnoj Indiji.
Često epizode s vjenčanjem i supružnicimanevjera, slična povijesti Svjatogora, može se pročitati u budističkim pričama. Mnogi su autoritativni istraživači skloni vjerovati da ova epizoda ima orijentalno podrijetlo.
Većinu epizode vjenčanja junaka Svjatogora većina književnih kritičara i povjesničara pripisuje narodnim pričama koje su se u to vrijeme temeljile na popularnim srednjovjekovnim pričama.
To je posebno primjetno ako analizirate ove legendeza detalje. Dakle, putovanje na sjever k čarobnjaku-kovaču nalikuje epizodi iz epa "Kalevala". Supruga, koja već dugo leži na gnojnici, nalazi se i u staroj ruskoj priči u kojoj je glavni lik Carevič Firgis.
Trenutno ih je već moguće prikupitiparalele kako bi se detaljno istražila osobnost Svjatogora, ali još uvijek u njoj ima mnogo nejasnih i nerazumljivih. Na primjer, nije bilo moguće nedvosmisleno pronaći apsolutni prototip moćnika Svjatogora. Postoji samo nekoliko hipoteza. Na primjer, to bi mogao biti sveti Kristofor, s kojim Wilhelm Wollner uspoređuje Svjatogora.
Folklorist Ivan Ždanov vjeruje da je biblijski moćnik Samson bio pravi prototip Svjatogora. Književni kritičar Aleksej Veselovski iznosi sličnu verziju.
A ovdje je i povjesničar ruske književnosti Mihail Halanskiprimjećuje sličnost priča o Svjatogoru s ruskim narodnim epovima. Najvjerojatnije je njegovo ime epitet koji dolazi od imena mjesta u kojima je živio, - Svete planine.
Njegovo mišljenje o ovom pitanju izražava ipoznati istraživač ruskih bajki i folklora Vladimir Propp. Vjeruje da Svjatogor personificira primitivnu moć koja se ne može koristiti u uobičajenom standardnom životu.
Zbog toga je osuđena na neuspjeh i kasniju smrt.
Postoji i verzija da je ep o Svjatogoru i Mikuli Seljanoviču, poput ostalih epskih priča o ovom junaku, izvorno nastao u Černigovu.
Činjenica je da je u jednom od epova Svjatogorapojavljuje se kao heroj koji brani černigovskog princa po imenu Oleg Svjatoslavovič. Na toj osnovi arheolog Boris Rybakov iznosi verziju da je ep izvorno nastao u okruženju černigovskog princa. To znači da bi mogao odražavati mnogo ranije legende, na primjer, ep s početka 10. stoljeća.
