Aurelius Augustine (Áldott - az ortodoxbanhagyományok és a kegyelem tanára - katolikusan) - kiemelkedő filozófus, a keresztény teológia egyik alapítója. Numidiában 354-ben született egy római pogány polgár családjában, anyja, Monica pedig keresztény volt. Mivel a család meglehetősen gazdag volt, a 17 éves Aurelius-ot retorika tanulmányozására küldték Carthage-be. Ott az új vallás jövőbeli apolóusa beleszeretett a nőbe, akivel 13 évet élt. Anyja lett fiának, Adeodate-nak. A társadalmi származás különbsége miatt Augustine azonban soha nem vette feleségül.
Miközben még mindig retorikát tanulmányozott, Szent Ágostonot elhagytákfilozófia. Elfogadta a manichaeizmust, de hamarosan távozott Mani tanításaitól. Anyja szellemi kutatása és befolyása a keresztény hit szélére hozta. Munkát keresve egy fiatal retorika elhagyja a Római Birodalom afrikai tartományát, és 384-ben Mediolanában (a mai Milánóban) beszédet tanít. A város közelében, a Cassiciacum villában telepedett le a filozófus első jelentős munkáival: „Az akadémikusok ellen”, „A lélek halhatatlanságán”, „Az igaz valláson” és „Szabad akaraton”. A kreativitás első szakaszát a platonizmusnak a teológus gondolatára gyakorolt nagy hatása jellemzi.
Húsvét után 387Szent Ágoston-t Szent Ambrose kereszteltette Mediolanus-ban, a keresztény apológus munkájának második periódusa megkezdődött. Értékesítette ingatlanát, szinte mindent elosztotta a szegényeknek és anyjával Afrikába ment. De Ostia-ban Monica meghalt. Szülővárosába, Tagastuba érkezve, a filozófus szerzetesek vallási közösségét alapította. Ezért ő tekinthető az augusztusok szerzetesi rendjének alapítójának. Ebben az időszakban vallásos, egyházi és exzegetikai kérdésekről írt munkákat („A Mózes könyvéről”), Pál apostol leveleinek magyarázatait, az adományozókkal szembeni traktátumokat írták. Aztán jött a teológus "vallomás" dicsőítése.
A harmadik időszakot a legtermékenyebbnek hívják.(410-430), amikor a tudóst az első elnökök, majd a Hippo püspök (a Római Birodalom Észak-Afrikában lévő város) püspökére emelték. Ekkor Szent Ágoston filozófiája érte el a legmagasabb fejleményt. Úgy tűnik, hogy a teológus visszatekint korábbi hiedelmeire és kritikusan értékeli azokat („Revízió”). A krisztológia kérdései (Krisztus emberi vagy isteni jellege) tükröződnek a Szentháromság munkáiban és a Pelagiussal szembeni értekezés ciklusában. A teológus legfontosabb munkáját a "De civitate Dei" - "Isten városáról" című munkának tekintik.
В 22 книгах этого труда теолог впервые пытается elemezni a teljes történelmi folyamatot, megérteni az emberi társadalom jelentését és célját, valamint fejlődésének módjait. Ezért Augustine-t tekintik a történelem filozófiájának alapítójának. A társadalom ugyanolyan kapcsolatban áll Isten Királyságával, mint egy személy (teremtés) a Teremtővel. Ádám bukása miatt az emberiség nagyrészt elválasztott Istentől, de az Úr kegyelmével visszatérhet hozzá, mondja Szent Ágoston. Ennek a teológusnak a filozófiája a társadalom fejlődését egy olyan fokozatos mozgalomnak tekinti, amely a szomorúság völgyéből történik, amelybe Ádámot és Évát a Föld városán (állam) átmentették a Mennyország városává (ahol az örökkévalóság és az erkölcsi tökéletesség uralkodik).
Szóval Szent Ágoston megfontoljatörténelem lineáris időkategóriákban. Ez egy szakasz, amikor van időtartam, mert nincs idő az Örökkévalóságban. Isten vezeti a történetet - mindent, ami történik, beletartozik a Teremtő tervei és szándékai. Ebben az értelemben az állam a fejlõdés szükséges szakaszának felel meg. A Szentírás tanulmánya alapján a filozófus a társadalom fejlődésének 7 korszakát azonosítja: az első öt a zsidó nép Krisztus előtti története. Most folytatódik a hatodik korszak, amelynek az utolsó ítélettel kell befejeződnie, amely után megkezdődik a János kijelentésében leírt hetedik lépés, amikor az igazlelkűek örökké Mennyei Jeruzsálemben lakoznak. Az emberek társadalma fejlődésében a világi államból a teokratikus irányba mozog, amelyet az egyház hercegei irányítanak. Az Augustine tanítását a római katolikus egyház alapozta a beruházás elleni küzdelemben.
