Ноумен – это понятие философии, обозначающее a jelenség lényege, amely nem nyilvánvaló. Megértette (ha lehetséges) a tanulmányban és a mélyreható tanulmányban. Jellemzően a filozófiában ez a koncepció ellentétes az ilyen kifejezéssel, mint jelenséggel. Ez a koncepció azt jelenti, hogy valami a földön fekszik. Ha bármilyen tárgyat vagy jelenséget nézünk, akkor érezzük magunkat, érzékeinket. Nagyon gyakran ezt a hatást mint entitást vesszük figyelembe. Jelenség és noumenon - olyan kifejezések, amelyek gyakran zavarosak, és még mindig a másikra kerülnek. Próbáljuk meg ezt a rövid esszét, hogy megértsük, mi a rejtett entitás, és hogy a filozófusok szerint egyáltalán elérhető-e számunkra.
Ha viszont a görög eredetre fordulunklátni fogjuk, hogy a noumen olyan szó, amely a fordításban „elme”. Az ősi filozófusok ezt a kifejezést gyakran nemcsak az igazság megértésének racionális módszere, hanem az érzékeinktől független jelenségek, cselekedetek és dolgok is jelentik. De ez a koncepció egy másik kapcsolatban van az elmével. Ha egy jelenség olyan tárgy, amelyet érzékelésen keresztül érzékelünk, akkor lényegében a helyzet bonyolultabb. Végtére is, nem szembesülünk egy olyan tárgyval, amely a valóságban megérinthető, látható vagy érinthető. Kizárólag a képzeletben kapjuk meg, és csak okból érthető.
Ezt a kifejezést először a Platón "párbeszédeiben" látjuk.A nagy görög filozófus számára a noumenon érthető jelenség. Így nevezte ki híres ötleteit. Ezek transzcendentális fogalmak, elsősorban az igazság, a jó, a szépség. Platon számára ez az ötletvilág a valóság. És a jelenségek világa, a dolgok, amiket az érzésekkel fogunk meg, csak megjelenés.
Ezt mondja Platon a „Parmenides” párbeszédben, aholkijelentette, hogy a noumenov világa rendelkezik az igazi létezéssel, amelyből az objektív univerzum hiányzik. Ezek az egységek vagy ötletek továbbá példák a dolgokra, azok „hitelességére”. Ő is archetípusnak nevezi őket. És a jelenségek az elképzelések rendkívül torz képei. Platon a „falak árnyékai” kifejezést használja.
Noumen egy nagyon széles kifejezés.nemcsak az ókorban használták. Ez a hagyomány az európai középkorban megmaradt. Először is rendkívül népszerű volt a noumena mint egy más, érthető világ, amely csak az elme számára elérhető, észlelése.
A Scholastics gyakran használta ezt a kifejezéstleírni valamit, ami Istenhez kapcsolódik. Nemcsak az ortodox teológia, hanem a vallási disszidensek is használták a „noumenon” fogalmát. Például egy ilyen erkölcsi középkori mozgalom teológusai, amelyeket a modern tudósok katarizmusnak hívtak, azt hitték, hogy a látható világunknak nincs igazi létezése, mert nem Isten teremtette. Minden benne van a bomlás és a halál. De a világ a noumena - ez a jelenség, amit valóban Isten teremtett. Ezek megronthatatlanok és megváltoztathatatlanok, és az igazi Világegyetemet képviselik.
A középkori hagyományokkal ellentétben a híresA német klasszikus filozófus ezt a kifejezést teljesen más jelentésnek adott. Számára a noumenon nincs kapcsolatban a valósággal. Ez egy rendkívül érthető objektum, amely csak logikai következtetéseink miatt létezik. Még egy "dolog-önmagának" is nevezte.
Kant az alábbiak szerint magyarázta meg a noumenonok megértését.oly módon. A dolgok és tárgyak, amiket szemlélünk és érezzünk, természetesen kívülünk vannak. De az ő entitásuk ismeretlen számunkra. Valamennyi formában és minőségben, amit látunk benne - vagy inkább hozzárendelünk nekik - mint például a hosszúság, a hő vagy a hideg, a hely vagy a szín, inkább a gondolkodásunk és a tudás módszerének szubjektív tulajdonságai. És hogyan néz ki, nem tudjuk. Tapasztalataink azt mondják, hogy valami létezik és mi is az. De mi a lényege, hogy nem értjük őket. A jelenségek és a noumenov közötti különbség a filozófus véleménye szerint egy sajátos határvonalat jelent, amely rámutat számunkra az elménk hiányosságaira.
Van valami, ami lehetővé teszi számunkravalahogy megoldja ezt a rejtélyt? A "Prolegomena" -ában Kant azt írja, hogy a "dolgok önmagukban" mellett másfajta érthető ötletek is léteznek. A filozófia ilyen hangulata az, amit nem lehet igazolni, valószínűleg nem ismert. Kant szempontjából az a priori elme, amely nem támaszkodik a tapasztalatokra, segíthet. A lélek halhatatlanságának, a világ integritásának, a szabadságnak és az Istennek az ötleteihez vezet. De nem lehet a tudomány alapja. Bár nagyon hasznosak lehetnek a használatukhoz.
Például segítségükkel tudásunkat szintetizáljukés osztályozzák a sokszínűségét. Azonban olyan gyakorlatban, mint a gyakorlati indok kritikája, Kant azt állítja, hogy nem tudás, hanem hit által érhető el. Így bizonyos mértékig visszatér a hagyományos értelmezéséhez, csak más szinten. Így a filozófus azt feltételezi, hogy a noumenának saját, hipotetikus valósága van. Ez a szabadság birodalma, ellentétes a természet és a történelem, valamint az Isten létezésének erkölcsi érve.
