La pedagogia moderna ha attraversato diverse fasila sua formazione come scienza. Uno di questi è l'antropologia pedagogica - un insegnamento che è stato ripetutamente perseguitato per ragioni ideologiche in URSS. La ragione principale di questo "percorso spinoso" era che si supponeva che il processo educativo fosse considerato non solo come un atto dell'impatto sistematico su una persona delle istituzioni ufficiali dello stato e della società, ma anche di fattori non istituzionali di natura, eredità e ambiente sociale. In questo senso, l'antropologia pedagogica è un insegnamento globale, che è strettamente interconnesso con discipline scientifiche come psicologia, sociologia, psichiatria, storia, genetica, ecc.
Применительно к проблемам школьного воспитания ciò significa che il ruolo educativo della scuola non deve essere considerato dominante rispetto ad altri fattori, o anche l'unico (c'erano tali ipotesi). Secondo i rappresentanti di questo campo scientifico, ambienti oggettivi come la società, la famiglia, la mentalità delle persone, le tradizioni e le credenze e persino le condizioni naturali e climatiche svolgono un ruolo altrettanto importante nell'istruzione.
Sulla base di questa tesi, psicologica e pedagogical'antropologia afferma che per raggiungere con successo gli obiettivi dell'educazione, è necessario tener conto dei risultati di varie scienze, dove, come sostenuto da Ushinsky, "il corpo e l'anima" dell'individuo vengono studiati. Negli anni '20 e '30 del secolo scorso, fu formata un'intera scuola scientifica di antropologi nell'Unione Sovietica, il che enfatizzò la necessità di un approccio integrato alla considerazione dei fattori determinanti dell'educazione.
В числе наиболее выдающихся представителей этой Scuole - Ushinsky, Sevostyanov, Uznadze. La più diffusa tra la comunità scientifica e pedagogica fu l'antropologia pedagogica di Ushinsky. Questo è il motivo per cui Ushinsky, partecipando alla formazione del sistema dell'educazione pedagogica sovietica, ha anche proposto di creare non solo istituzioni e facoltà pedagogiche educative, ma anche antropologiche. Nella sua profonda convinzione, un simile approccio potrebbe fornire un'estensione dei limiti della visione del mondo umano e della visione del mondo e, di conseguenza, contribuire alla formazione di un uomo del futuro sovietico.
Ushinsky e la sua antropologia pedagogicaha affermato i principi dello sviluppo a tutto tondo della personalità, per i quali non è sufficiente insegnare a una persona a scrivere, leggere e contare. Tale apprendimento unilaterale, secondo gli educatori antropologici, può portare al fatto che una persona cresce completamente disadattata alle condizioni di una realtà sociale che cambia dinamicamente, e quindi diventa una "zavorra" nella costruzione di una nuova società, il che significa comunista. In pratica, ciò significava che ogni insegnante ed educatore dovrebbe essere preparato in modo tale da poter utilizzare qualsiasi fatto della realtà circostante per l'educazione. Solo in questo caso è possibile garantire un impatto globale sul carattere, i sentimenti e le qualità delle giovani generazioni.
L'antropologia pedagogica sovietica ha sottolineatoallo stesso tempo, si dovrebbe studiare attentamente l'esperienza pedagogica avanzata dell'Europa occidentale e di altri paesi, ma non si dovrebbe copiarli ciecamente, poiché questo di per sé contraddice l'idea principale dell'antropologismo pedagogico.
Antropologismo razionale in pedagogiacomporta la presa in considerazione di tutte le circostanze socioculturali, mentali, storiche e politiche della formazione della personalità, che predeterminano il suo sviluppo sulla base delle proprietà psicofisiologiche degli individui. Rispondendo alla domanda sulla combinazione di componenti socioculturali e psicofisiche nell'educazione, l'antropologismo pedagogico propone di utilizzare il principio di conformità alla natura come criterio, che consiste nel combinare armoniosamente i risultati delle scienze naturali e degli studi umanistici nel processo educativo.
