לדברי מבקרים רבים, Dostoevsky הואאב לתיאור "נשמות חולה". אחד הדמויות המעניינות ביותר של הסופר הוא רודיון רסקולניקוב. "פשע ועונש" - רומן, אופיו שבו התמלא רגשות סותרים, עינויים אנושיים והחיפוש הנצחי אחר עצמו.
איזה פשע עשה רסקולניקוב?במהלך הנרטיב, הדמות הראשית הופכת למורמרת יותר ויותר בגלל חוסר אונותו לעזור לאנשים הקרובים אליו. מדוכא על ידי העוני שלו, הוא מחליט להרוג את המלווה כסף הישן, אשר נהנו מן האסון של העם. הסיבות שהניעו את רסקולניקוב לבצע פשע נעוצות לא רק בעוני ובחוסר אונים. הגיבור משתוקק לנקום על כל הנזקקים והמתעללים, על הסבל וההשפלה של מרמלדובה, על כל אדם שהובא אל סף עינויים מוסריים ועוני. באמונה נלהבת בתיאוריה שלו, רודיון זועם על ידי הפילוסופיה של היזם המוצלח לוז'ין, שביקש להינשא לאחותו של ךסקולניקוב. Luzhin עומד בצד של "אגואיזם רציונלי". פטר פטרוביץ 'מאמין כי קודם כל, כולם צריכים לדאוג לעצמו ולרווחתו. וככל שהאנשים העשירים יותר בחברה יהפכו עשירים יותר לחברה כולה. על פי הפילוסופיה של לוז'ין, אתה רק צריך לדאוג לעצמך בלי לחשוב על השכנים שלך. אם כבר מדברים על למה רסקולניקוב ביצע פשע, יש לומר כי רודיון, בניגוד פיטר, "אכפת" לכל האנשים, חתירה לטוב אוניברסלי. ובמקרה זה, הוא שקל את הרצח שביצע כדרך לאשש את התיאוריה שלו.
מנתח מדוע רסקולניקוב ביצעפשע, יש לומר כי הוא לא פושע רגיל. הרצח של המלווה כסף הוא מתחייב תחת השפעת הפילוסופיה שנוצרה על ידו. כלומר, רעב ועוני - לא את הסיבות העיקריות של הפשע Raskolnikov. לאחר ביצוע הרצח, הוא עצמו מאשר את המסקנה הזאת במילים שלו, ואמר שאם הוא דקר אותו רק בגלל תחושת הרעב, הוא היה שמח על כך. עם זאת, הדמות המרכזית משקפת את הסיבות לעוול ולאי-השוויון הקיימים. הוא מגיע למסקנה כי קיים הבדל חדה למדי בין שתי קטגוריות של אנשים. ובעוד כמה צייתנית בשתיקה לציית כל החיים האלה מציג להם, אחרים - המעטים - "יוצא דופן" - הם מנוע אמיתי של ההיסטוריה האנושית. יחד עם זאת, האחרונים, באופן נועז וחופשי במידה מספקת, יכולים להפר עקרונות מוסריים, מקובלים בדרך כלל, ללא עצירה בפני החוק, כדי להראות את האנושות בדרך אחרת. בני זמננו שונאים אנשים כאלה, אבל צאצאיהם טועים עבור גיבורים. ךסקולניקוב חשב על כל הרעיון בקפידה רבה ואף הביע את מחשבתו שנה לפני הרצח במאמר בעיתון.
מדבר על מה שעשה רסקולניקובפשע, יש לציין את רצונו המתמיד להתנגד לאנשים "רגילים", שלדעתו הרוב בחברה. בפעולותיו, רודיון קורא תיגר על התנאים שבהם מתרחש הדיכוי של האדם האנושי, ומורגש בבירור אי-השוויון החברתי. אך בה בעת, לאחר ביצוע פשע, מגלה הגיבור כי הפילוסופיה שלו תורמת רק לחיזוק חוסר האנושיות. מחאתו סותרת - מדברת נגד אי-שוויון וכניעה, רסקולניקוב, ברעיון שלו, מניחה שוב, את זכותם של אנשים מסוימים להכתיב את רצונם לאחרים. ושוב מתברר שהרוב הופך ל"אובייקט פאסיבי ". סתירה זו היא הטעות הטרגית המונחת ביסוד התנהגותו של הגיבור. במהלך ההתפתחות של האירועים, הדמות משוכנעת מניסיונו האישי כי המרד שלו, המכוון נגד חוסר אנושיות, הוא בלתי אנושי כשלעצמו, המוביל למוות מוסרי של אדם.
רסקולניקוב מצליח לבצע פשע.אבל הריגה מובילה לתוצאה שונה מכפי שציפה. בטענה כי רסקולניקוב ביצע פשע, יש לזכור כי הוא הונחה בעיקר על ידי הרצון לממש את הרעיון שלו. אבל המוסריות של האנשים ה"בלתי רגילים" של רודיון היתה בלתי מובנת. ואחרי הרצח של המלווה כסף, הגיבור מתחיל לראות מוסר ויופי אמיתי לא אלה שעומדים גבוה יותר, אבל אנשים כמו Sonechka Marmeladova, שמסוגלים לשמור על המוסר בתנאים בלתי נסבלים. אנשים כאלה, סבל השפלה ורעב, עדיין לעזוב את עצמם בתוך אמונה בחיים ואהבה.
בהתחלה, רודיון רגוע מההצלחה שלו.רֶצַח. הוא האמין שהוא עושה את הדרך הנכונה היחידה. הגיבור בטוח בבלעדיות ובמקוריות שלו. הוא מאמין כי אין דבר "כזה" בקשר לרצח שורד. ואכן, לדעתו, הוא הצליח להשמיד רק "כינה מכולן, חסרת התועלת ביותר". אך בהדרגה, תוך ניתוח מעשיו, הוא נותן הסברים שונים. כך, למשל, הוא אומר שהוא "רצה להיות נפוליאון", היה כועס, מטורף, ביקש לעזור לאמו, השתוקק לטעון את אישיותו שלו, מרד בכל דבר ובכולם. כתוצאה מכך, הגיבור סובל מחרטה. הוא מבין שהוא הפר את החוק המוסרי. רסקולניקוב רואה את סיבת הרוע בטבע האדם עצמו. יחד עם זאת, הוא רואה בחוק, המאפשר ל"עוצמת העולם "לבצע מעשים לא אנושיים, נצחי.
דוסטויבסקי עצמו התנגד לאלימות.עם עבודתו, המחבר מתווכח עם מהפכנים שמכוונים לדרך היחידה להשיג אושר עבור אדם רוסי - הפרה של עקרונות מוסריים. לגיבור נראה שהוא אחראי למעשיו רק לעצמו, ושיפוטם של אחרים אדיש אליו. במהלך הנרטיב המחבר מביא את הדמות להבנת האמיתות החשובות ביותר. הם מורכבים מכך שגאווה היא רעה, חוקי החיים אינם צריכים לציית לרעיון של אדם אחד, ואין לשפוט אנשים, ואף יותר מכך, אין לקחת מהם את חייהם.
