דוגין אלכסנדר Gelievich - סוציולוג רוסיפילוסוף, מייסד הרעיון של אירואסיאניזם חדש. נולד בשנת 1962 (7 בינואר). אבי שירת במחלקת המודיעין של המטה הכללי של כוחות צבא ברית המועצות, אמי עבדה כרופאה. אלכסנדר התעניין בילדותו בפוליטיקה, בפילוסופיה ובסוציולוגיה. מאז דעותיו השתנו שוב ושוב.
במהלך ברית המועצות, אלכסנדר דוגין התייצבהשקפות אנטי-סובייטיות קיצוניות. הוא היה אנטי-קומוניסטי נלהב ושמרן. הוא רצה להחליף את המשטר הסובייטי במשטר שמרני. הוא עדיין לא יכול לתת שם למערכת הפוליטית. על פי עדותו של אלכסנדר עצמו, הוא אפילו לקח את בנו לירוק על האנדרטה ללנין, עד כדי כך שהשקפותיו היו קיצוניות באותה תקופה. הוא היה חביב על תורת הנסתרנות והשטניות, שבגינם גורש מהחזית הלאומית-פטריוטית "זיכרון". יש עדויות לקשר שלו עם סופרים מתנגדים.
עם קריסת ברית המועצות שינה דוגין אלכסנדר את שלומבט על מודל הניהול הסובייטי. הוא נפגש עם אדוארד לימונוב והמוזיקאי המפורסם, סולן להקת ההגנה האזרחית, יגור לטוב (שהתנגד גם הוא להנהגה הסובייטית בשנות השמונים). יחד איתם הוא מארגן את המפלגה הבולשביקית הלאומית. במהלך ההפיכה במוסקבה, המועצה העליונה התגוננה.
בשלב זה האידיאולוגיה שלו מתחילה לקרום עור וגידים,וזו הדרך "הרביעית". מתפרסמים מספר ספרים בהם הוא מפרט את עמדתו: טמפלרי הפרולטריון, המהפכה השמרנית, תעלומות אירואסיה ואחרים. אלכסנדר מבקר את הליברליזם ואת "אמריקה", ומתנגד נוקשה לילצין. הוא מאמין שהאנושות הגיעה למבוי סתום אידיאולוגי, שכל הקורסים הפוליטיים של המאה העשרים (פשיזם, קומוניזם, ליברליזם) מיצו את עצמם. לכן היא מציעה דרך משלה - אירואסיאניות. כלומר, מעין סימביוזה של רעיונות טוטליטריים שמאליים עם בסיס "הימין החדש". המפלגה הבולשביקית הלאומית צוברת מספר עצום של תומכים, במיוחד בקרב נוער קיצוני. בשנת 1998 עזב את NBP בגלל אי הסכמות עם לימונוב.
בתחילת שנות האלפיים, דוגין היה כמעט לחלוטיןבעיצוב השקפת עולמו הפוליטית, באיזו צורה הם מכירים אותו כעת. מאז הוקצה הכינוי "אירואסיאני" לפילוסוף. בכמה מיצירותיו הוא מתאר בפירוט את רעיון "הדרך הרביעית". תמצית האירו-אסיאניות היא איחוד כל האדמות הסלאביות והשטח הקודם של ברית המועצות למדינה אחת. המערכת הפוליטית תהיה המוות של הסטליניזם והניאו-שמרנות. רעיון זה זכה לתמיכה רחבה במדינות רבות. פילוסופים ופעילים פוליטיים אירופאים הגיעו שוב ושוב למוסקבה כדי לערוך אירועים משותפים עם דוגין.
אירואסיאניות חדשה מאופיינת על ידיאנטי-ליברליזם והכחשה רדיקלית מאמריקניזם. היחס לעבר הסובייטי חיובי. בפרט, לתקופת שלטונו של סטאלין ובירז'נייב חלקית. יתרה מזאת, החברה, על פי דוגין, צריכה לעמוד על עקרונות השמרנות והמסורתיות, אך לדחות רגשות שנאת זרים.
דוגין אלכסנדר Gelievich הוא parishionerאחת הכנסיות הנאמנות. הסימפוניה הביזנטית (יצירה עצמאית בעלת כוח חילוני ורוחני זה מזה) נחשבת דוגמא אידיאלית לעמדת הדת בחברה. הוא רואה ברוסיה כמרכז המאחד את כל הסלאבים.
דוגין אלכסנדר ביקר שוב ושובהרשויות ברוסיה בגלל היעדר קו אידיאולוגי ברור. הוא מאמין שמצב כזה בהכרח יביא למשבר בלתי נמנע, עד להשמדת הממלכתיות הרוסית.
מאז שנות ה -90 פורסם דוגין באופן פעיל במהדורות שונות. מאמריו נמצאים לרוב בעיתונים ובמגזינים השונים. הוא פרסם ספרים רבים שצברו פופולריות גם מחוץ לרוסיה. לדוגמה, הספר "יסודות הגיאופוליטיקה" תורגם לשבע שפות. המונוגרפיה "פוסט-פילוסופיה" פופולרית בקרב תיאורטיקנים פילוסופיים. קורס ההרצאות, אשר היווה את בסיס הספר, קרא דוגין לתלמידי MSU.
צובר פופולריות ואינטלקטואליתההשפעה באירופה גרמה לדיון נרחב באישיותו של אלכסנדר בקרב חוקרים ופילוסופים חברתיים ופוליטיים. לדוגמה, הפוליטיקאי האמריקני גלן בק כינה את דוגין "האדם המסוכן ביותר בכדור הארץ." לאומנים רדיקליים מבקרים את יצירותיו של דוגין, רואים בהן בינלאומיות מרקסיסטית. וכמה מבקרי שמאל מכנים את רעיון האירואיזם פשיזם חדש.
