המושג של עניין בפילוסופיה החל להיווצרעתיקות. אפילו הפילוסוף היווני הדמוקרטיסטי הבחין כי בעזרת מידע על מקורו של חומר אחד אין זה אפשרי לחלוטין להסביר את מקורו של האחר.
עניין בפילוסופיה
הידע האנושי התפתח לאורך זמן,רעיונות על מבנה הגופים השתפרו. מדענים גילו כי הגופים מורכבים מאטומים, שהם משהו כמו "לבנים" קטנות מאוד. המפה הבדידות של העולם הייתה קיימת עד לסוף המאה התשע עשרה - אז הקיום היה מיוצג כאינטראקציה ספציפית של חלקיקי משנה (זעירים) של חומר.
Чуть позже были открыты совершенно новые сведения על אטומים. מה שחשוב הוא שהם לא חלקיקים פשוטים (אלקטרון התגלה), אבל הם מורכבים מאוד במבנה שלהם. כמו כן, נראה כי הופיע מידע חדש, אשר אפשר לבחון את המושג של השדה אחרת. נזכיר כי במקור השדה נתפס כמרחב סביב אובייקט. זה לא סותר את הידיעה כי החומר הוא חומר, שכן השדה נתפס כמו משהו כמו תכונה של החומר.
מאוחר יותר הוכח שהשדה הזה הוא לא רקתכונה של הנושא, אלא גם איזו מציאות עצמאית. יחד עם החומר, השדה הופך להיות סוג מיוחד של חומר. בצורה זו, המשכיות, לא discreteness, הופך את הנכס העיקרי.
מאפיינים של חומר:
- ארגון עצמי;
- נוכחות התנועה;
- יכולת לשקף;
- מיקום בזמן ובמרחב.
האלמנטים של מבנה החומר כוללים באופן מסורתי:
- חיות בר;
- חברה;
- חיות בר.
כל עניין מציג את היכולתארגון עצמי - כלומר, הוא מסוגל לשכפל את עצמו ללא השתתפות של כוחות חיצוניים כלשהם. תנודות הן סטיות אקראיות ותנודות הטבועות בחומר. מונח זה משמש לתיאור השינויים הפנימיים שלו. כתוצאה מהסוג הזה של שינוי, החומר עובר בסופו של דבר למדינה אחרת, חדשה לגמרי. לאחר שינוי, הוא יכול למות לחלוטין או להיות קבוע ולהמשיך להתקיים עוד יותר.
החברה המערבית נוטה בעיקרלאידיאליזם. זה יכול להיות מוסבר על ידי העובדה כי המטריאליזם קשורה באופן מסורתי עם הבנה מכנית אמיתית של החומר. בעיה זו ניתנת לפתרון הודות לחומרנות דיאלקטית, שהמושג שבוחן את החומר לאור הידע של מדעי הטבע, מעניק לו הגדרה, ומבטל את הקשר הדרוש עם החומר.
העניין בפילוסופיה הוא משהו שקייםגיוון של מערכות ספציפיות, כמו גם ישויות, מספר שאין גבול. צורות ספציפיות של חומר אינן מכילות חומר ראשוני, בלתי משתנה וחסר מבנה. לכל האובייקטים החומריים יש מערכת מערכתית, כמו גם סדר פנימי. ראשית, סדרנות באה לידי ביטוי באינטראקציה של אלמנטים של החומר, כמו גם את דפוסי התנועה שלהם. בשל כך, כל האלמנטים האלה יוצרים מערכות.
מרחב וזמן הם צורות אוניברסאליות של הוויה של חומר. תכונותיו האוניברסליות מתבטאות בחוקי קיומה.
בעיית החומר בפילוסופיה
לנין נתן הגדרה של חומר, בהתבסס על זהקשר לתודעה. הוא תפס את החומר כקטגוריה שקיימת במערכות יחסים, משקף תחושות, אך יחד עם זאת קיים באופן עצמאי לחלוטין.
עניין בפילוסופיה הוא די יוצא דופן בגשמיות דיאלקטית. במקרה זה, הרעיון של זה אינו קשור חזק לשאלות בנוגע למבנה שלו.
בגשמיות דיאלקטית יש שתי הצעות המספרות את התפיסה הבסיסית של עניין הפילוסופיה:
- לא כל ביטויי החומר ניתנים בתחושות;
- חומר ניתן לקבוע באמצעות התודעה, ודווקא התודעה תמלא את התפקיד המכריע ביחס זה.
להגנה על המטריאליזם הדיאלקטי:
- בתחושות, החומר ניתן לא רק באופן ישיר, אלא גם בעקיפין. אדם לא יכול לתפוס את זה לחלוטין, מכיוון שהוא מוגבל ביכולתו הרגישה;
- החומר בפילוסופיה הוא אינסופי ומספק את עצמו. בגלל זה, היא לא זקוקה למודעות עצמית.
Понятие материи как некой объективной реальности בגשמיות דיאלקטית, היא מאופיינת בחומר היחיד שלה, שיש לו תכונות רבות, חוקי מבנה משלו, פיתוח, תנועה, וגם תפקוד.
