כולם יודעים שהפילוסופיה רחבה למדימגוון מושגים אידיאולוגיים מגוונים. ביצה או עוף? מה היה הראשון באמת? שאלה זו, שנוסחה בצורה שונה במקצת, מטריאליזם ואידיאליזם נלמדים מכל עבר. באופן טבעי, במקרה זה אנחנו מדברים על תודעה וחשיבות, על הקשר הישיר שלהם ועל עליונות. ודיכוטומיה כזו, כמובן, יכולה לגרום למישהו לפקפק בנקודת המבט שלהם. גם כיום, כאשר מסומנים השקפות עולם אלה, אפשר למצוא תומכים בשתי המגמות הפילוסופיות. וכדי להבין את מהותם של אזורים אלה, מספיק להבין את העובדה שיש המאמינים בדבר אחד ובאחרים. בהתבסס על מה השקפת העולם אתה נוטה, אתה יכול לקבוע את המוזרויות של התפיסה שלך של העולם הסובב אותך.
חומרניות ומהותה
למרות שמטריאליזם ואידיאליזם -בהיעדר כל אחד מהם, יהיה קשה מאוד לקבוע את היחס האישי לשאלת הקטגוריות הראשוניות, החומריות, האידיאליות והפילוסופיות האחרות. בהקשר להיסטוריציזם של החברה, הנסיבות היו כאלה שאנשים נאלצו להאמין שהחומר הוא ראשוני. וקשה להתווכח, כי אדם נאלץ לנקוט בפעולות מסוימות. לדוגמה, אם אתה לוקח כל תהליך נפשי (לא משנה מה אתה בוחר: זיכרון, תשומת לב, חשיבה) - העובדה שאם אין מוח (שהוא חומרני למדי) יהפוך ברור למדי, אז לא יהיו תהליכים כאלה. כתוצאה מכך, מנקודת המבט של המטריאליזם, התודעה אינה אלא תוצר של הפעילות של מערכת העצבים.
במובן זה, החל להתפשט באופן פעילחומרני מכניסטי, המפחית את הכל למכניקה בנאלית ולחוקיה, למגוון של תהליכים טבעיים, ביולוגיים, כימיים, מנטליים ואחרים. אבל תמיד נותרה קטגוריה של מדענים שהיו להם נקודת השקפה שונה לחלוטין, שלילת החומרנות. והאידיאליזם הפך להשקפת העולם ההפוכה.
יסודות השקפת העולם האידיאליסטית
Данное направление стало абсолютно מנוגד לכל תכונות החומרנות. לדברי נציגי המגמה הזאת, כל החומר הוא משני. בתחילה, נציגים כמו אפלטון, אקווינאס תומס, ומאוחר יותר הגל, החלו לומר שכל התחלה אידיאלית אינה יכולה בשום אופן להסתמך על חומר ועל איזה סוג מסוים של עניין בפרט. האידיאליזם האובייקטיבי, שהוחלף על ידי סובייקטיבי, שהרעיון המרכזי שלו הוא בכל זאת קשר בין התודעה האנושית לבין העולם החיצוני, יחסיו ותכונותיו הבסיסיות. מאוחר יותר, האידיאליזם הסובייקטיבי של פיכטה השלים תפיסת עולם זו על ידי בניית מערכת של המהות הפעילה של האדם. ביסודו של דבר, פיכטה הציג את המושגים של "אני" ו"אני לא ", כאשר" אני "הם מעשים ספציפיים של ידע עצמי, ביניהם יש רצון פעולה. אבל "לא אני" הוא כל העולם, אשר יכול להיות ידוע רק בעזרת "העצמי הטהור". כתוצאה מכך, בהקשר של אידיאליזם, משהו לא מוחשי היה חשוב יותר, אשר, מטבע הדברים, היה ביקורת.
הרעיונות העיקריים של הנתונים האידיאולוגייםההוראות ברורות למדי. לכל אחד מהם יש טיעונים ותיאוריות מסוימים, ועוד יותר מכך את הזכות להתקיים. יתר על כן, אם אתה אישית לדבר עם כל תומך של אחת המגמות, יתברר כי כולם משוכנעים כי התיאוריה שעליה הוא מבוסס נכונה. כתוצאה מכך, המטריאליזם והאידיאליזם יתנגדו תמיד לזרמים, ואיש אינו יכול לקבוע מי מהם מתאים יותר, שימושי או מתקבל על הדעת. אחרי הכל, לא משנה כמה זמן יעבור, את השאלה של תרנגולת וביצים יישאר, ועמו את העניין של חומרית ולא חומרית, שלהם ראשוניות ואינטראקציה לא ילך לשום מקום.
