נומן הוא מושג הפילוסופיה, המצייןאיזו מהות של התופעה שאינה ברורה. ההבנה שלה (אם בכלל אפשרי) במחקר ולימוד מעמיק. בדרך כלל, בפילוסופיה, מושג זה מתנגד למונח כזה כתופעה. מושג זה אומר משהו שוכב על פני השטח. כאשר אנו מסתכלים על כל אובייקט או תופעה, הם משפיעים עלינו, על החושים שלנו. לעתים קרובות מאוד, אנו לוקחים את האפקט הזה כישות. תופעות ו noumenon - מונחים אשר לעתים קרובות מבולבלים, ועדיין לקחת אחד למשנהו. הבה ננסה במאמר קצר זה להבין מהי ישות נסתרת והאם היא עומדת לרשותנו בכלל, על פי הפילוסופים.
אם נפנה למקור היווני, אם כךאנו רואים כי noumen היא מילה אשר בתרגום פירושו "נפש". פילוסופים קדומים לעתים קרובות נקראים על ידי מונח זה לא רק שיטה רציונלית של הבנת האמת, אלא גם תופעות, פעולות ודברים עצמאיים של הרגשות שלנו. אבל למושג זה יש קשר נוסף עם המוח. אם תופעה היא אובייקט שאנחנו יכולים לתפוס באמצעות תחושות, אז במקרה של מהות, המצב הוא יותר מסובך. אחרי הכל, אנחנו לא מתמודדים עם אובייקט במציאות כי ניתן לגעת, לראות או נגע. הוא נתון לנו רק בדמיון, והוא מובן רק על ידי התבונה.
בפעם הראשונה אנו רואים את המונח "דיאלוגים" של אפלטון.עבור הפילוסוף היווני הגדול, הנומנון הוא תופעה מובנת. אז הוא מינה את הרעיונות המפורסמים שלו. אלה מושגים טרנסצנדנטליים, קודם כל, כמו אמת, יופי, יופי. יתר על כן, אפלטון, עולם הרעיונות הזה הוא המציאות האמיתית. עולם התופעות, הדברים שאנו תופסים ברגשות, הוא רק הופעה.
זה מה שאפלטון אומר בדיאלוג של "פרמנידס", שםהוא מצהיר כי הוא עולם של noumenov שיש לו את הקיום האמיתי, אשר היקום אובייקטיבי הוא נטול. ישויות או רעיונות אלה, נוסף על כך, הם דוגמאות לדברים, ל"אותנטיות "שלהם. הוא גם קורא להם ארכיטיפים. והתופעות הן דימויים מעוותים מאוד של רעיונות. אפלטון משתמש בביטוי "צללים על הקיר".
נומן הוא מונח רחב מאוד.שימש לא רק בימי קדם. מסורת זו נשמרה בימי הביניים באירופה. ראשית, התפיסה של מכלול הנואמנים כעולם אחר, מובנה, הנגישה רק למוח, היתה מאוד פופולרית.
Схоласты часто оперировали этим термином для לתאר משהו שקשור לאלוהים. לא רק תיאולוגיה אורתודוכסית, אלא גם מתנגדים דתיים השתמשו במושג "נומנון". לדוגמה, תיאולוגים של תנועה כה מימי הביניים של הכנרת, שחוקרים מודרניים כינו את הקתריזם, האמינו שלעולם הגלוי שלנו אין קיום אמיתי, משום שהוא לא נוצר על ידי אלוהים. הכל בו נתון לדעיכה ולמוות. אבל העולם של noumena - תופעה זו, נוצר באמת על ידי אלוהים. הם בלתי ניתנים לשינוי ובלתי ניתנים לשינוי והם מייצגים את היקום האמיתי.
שלא כמו המסורת של ימי הביניים, המפורסםהפילוסוף הקלאסי הגרמני העניק למונח זה משמעות שונה לחלוטין. מבחינתו, לניומנון אין כל קשר למציאות. זהו אובייקט מובן במיוחד, הקיים רק בשל המסקנות ההגיוניות שלנו. הוא אפילו כינה אותו "עצמו כשלעצמו".
קאנט הסביר את הבנתו את הנומבונים כדלקמן.במובן מסוים. הדברים והחפצים שאנו מתבוננים ומרגישים, כמובן, נמצאים מחוץ לנו. אבל ישויותיהם לא ידועות לנו. כל הצורות והאיכויות שאנו רואים בהם - או ליתר דיוק, אנו מייחסים להם - כגון אורך, חום או קור, מקום או צבע, הם דווקא המאפיינים הסובייקטיביים של דרך החשיבה שלנו ושיטת הידע. ואיך זה נראה, אנחנו לא יודעים. הניסיון שלנו אומר לנו שמשהו קיים ומה זה. אבל מה היא המהות שלה, אנחנו לא נותנים להבין. ההבחנה בין תופעות לנומנוב מייצגת, לדעת הפילוסוף, קו תיחום משונה, המצביע על חסרונות מוחנו.
Есть ли что-нибудь, позволяющее нам хоть איכשהו לפתור את החידה? ב "Prolegomena" קאנט כותב כי בנוסף "דברים עצמם" יש סוג אחר של רעיונות מובנים. נואמן כזה בפילוסופיה הוא אשר לא ניתן להוכיח, אין זה סביר להיות ידוע. מנקודת מבטה של קאנט, מחשבה מוקדמת שאינה מסתמכת על ניסיון יכולה לעזור. זה מעורר את הרעיונות של האלמוות של הנשמה, שלמות העולם, חופש ואלוהים. אבל הם לא יכולים להיות הבסיס של המדע. למרות שהם יכולים להיות מאוד פורה לשימוש.
לדוגמה, בעזרתם, אנו מסנתזים את הידע שלנוולסווג את גיוון. עם זאת, בעבודה כזו כמו ביקורת של היגיון מעשי, קאנט טוען כי noumena ניתן להשיג לא על ידי ידע, אלא על ידי אמונה. כך, במידה מסוימת, הוא חוזר לפרשנות המסורתית שלהם, רק ברמה אחרת. כך מניח הפילוסוף שלנוומנה יש מציאות משלו, היפותטית. זהו תחום החופש, בניגוד לטבע, להיסטוריה ולטיעון המוסרי על קיומו של אלוהים.
