אמת מוחלטת וקרובה הן קטגוריות חשובות במנגנון המושגי של הדוקטרינה המטריאליסטית הדיאלקטית.
הם משקפים את טבעו הדיאלקטי של הידע, מפרשים את השגת האמת האובייקטיבית.
העולם המקיף את האדם, שנפתח בידע, נתון לשינויים, מובחן על ידי תכונות של אי-נדירות ואינסוף.
הייחודיות של המבנה שלה - במורכבות קיצונית.
האינטראקציות שלו, היחסים והקשרים הם אינסופיים.
ניסיונות לתאר וללמוד תכונות אלה תכונות מופיעות בעיות שהיו סביב אלפי שנים.
הם קשורים לעובדה שאף חוקר אחד לא היה מסוגל לבטא את כל העושר של העולם בכל תיאור מאז תחילת הזמן.
יחד עם זאת, במספר עדויות חיות ועמוקות אפשר למצוא תיאורים מפוארים של הצד הידוע בחלקו של העולם.
הדיאלקטיקה מכירה בכך שהאמת, ללא כל ספק, היא אובייקטיבית. בתפקיד זה היא (האמת) ידועה.
עם זאת, שאלה ספציפית מאוד עולה על הדרך של ידע: "מהו היחס בין שני סוגי האמת להיות ידוע: מוחלטת יחסית?"
התשובה צריכה לתת מושג איך בדיוק את האמת היא הכירה: באופן מיידי והוליסטי, מיד ו לחלוטין, או להיפך, התיישבו בזמן, בחלקים, בהדרגה ובהדרגה?
על ידי מתן תשובה כזו, מזכירה הפילוסופיהשהמוח האנושי במצבים שונים חודר להבנת המציאות במעמקים שונים. הידע תואם את המציאות עם דרגות שונות של דיוק.
סוגים מסוימים של ידע משקפים את המציאות באופן הוליסטי. אחרים עושים זאת רק בחלקו.
כל אדם, כמו גם נלקח בנפרדהדור מוגבל בידע. הגורמים המגבילים הם התנאים ההיסטוריים, רמה מסוימת של התפתחות הטכנולוגיה והטכנולוגיה בניסויים, במדע ובהפקה בשלבים שונים של היווצרותם.
מסיבות אלה, הידע האנושי בכל קטע שנלקח באופן שרירותי של התפתחות היסטורית מופיע בצורה של אמת יחסית.
האמת היחסית היא ידע שאינו תואם לחלוטין את המציאות.
אמת כזו היא רק השתקפות אמיתית יחסית של אובייקט שאינו תלוי באנושות.
האמת המוחלטת משקפת את המציאות במדויק. זה לא רק אובייקטיבי, אלא אובייקטיבי לחלוטין.
אמת יחסית, באופן עקרוני, לא יכולה לטעון שמשקפת את העולם במלואו.
האם ניתן לדרוש מהאמת המוחלטת יכולת הכרה כזו שאמת היחסית אינה מסוגלת לה?
על מנת לענות על שאלה זו, יש לזכור כי בחלק ניכר מהוראות הדיאלקטיקה המטריאליסטית קיימת סתירה.
מצד אחד, האמת המוחלטת יכולה להיותתופעה זו מכונה תופעה הוליסטית ומלאה בכל גילוייה ובגמישותה המלאה. אחרי הכל, דברים הם לגמרי יודעים, ואת היכולת של הידע האנושי הוא אינסופי.
Но с другой стороны, само наличие относительной האמת מסבכת את האפשרות לדעת את האמת המוחלטת. אחרי הכל, האמת הרציונלית היא לפני המוחלט בכל פעם שהידע מוקם בתנאים מסוימים מסוימים.
עם זאת, במקרה זה האם הידיעה על אמת מוחלטת יכולה להתקיים אפילו?
יחד עם זאת ובאופן מקיף, לחלוטין ובכל רב-גוניות - לא.
בתהליך קוגניטיבי שאינו נגמר - בטח כן.
התפתחותם של יותר ויותר צדדים חדשים, קישורים, אלמנטים של אמת מוחלטת מתרחשת בגישה אליו כהישגים מדעיים.
תורת היחסות של האמת היא הכוח המניע תהליכים קוגניטיביים בהיסטוריה.
בידיעת אמיתות יחסית אנשים לומדים את האמת המוחלטת. זו בדיוק מהות ההתקדמות.
